Благочинный Уральского деканата,
священник Антон Гсель

- Ваше Преосвященство! Как вы оцениваете Ваш нынешний визит в наш приход и в другие приходы нашего деканата? Что Вы обнаружили нового по сравнению с Вашим прошлым пастырским визитом? Что Вас порадовало, а что, может быть, разочаровало?
Визиты для епископа – это обычная рутина. То, что для прихожан может показаться торжественным событием, для епископа – его повседневное служение. Епископ обычно приезжает один или два раза в год. Вот вы ходите каждое воскресенье в церковь. А для епископа такая же обязанность – совершать визитацию в приходах своей епархии. Тем не менее, что-то яркое и запоминающееся всегда можно обнаружить.
Вот, например, мы только что вернулись из Кургана, и там я так отчетливо, как никогда прежде, осознал: пора уже строить храм. Этой маленькой квартирки, в которой ютятся местные католики уже недостаточно. Община стала достаточно зрелой, чтобы выйти из кельи.
Здесь, в Тюмени, тоже наблюдается определенный рост. Я увидел очень много детей, была молодежь, была хорошая атмосфера в общине. Раньше здесь устраивались большие праздники, например, в связи с приездом нунция на столетний юбилей освящения старого католического храма. Тогда масса усилий вкладывалась в подготовку этого мероприятия. А в этот раз никакой особой подготовки не было, и благодаря этому я сумел лучше разглядеть, что же это за приход такой в Тюмени.
Еще в Тобольске я побывал. К сожалению, это получился печальный визит, ведь я должен был сообщить людям, что забираю у них постоянного священника. В Тобольске прекрасный храм, и, хотя мне и пришлось забрать священника, я увидел, что и там приход развивается. Тем не менее, епископ призван заботиться обо всех верных епархии, обо всех общинах, поэтому в данный момент я полагаю, что перевести отца Войцеха из Тобольска необходимо. Отныне он будет служить в Омске. Мы все должны молиться, чтобы период, который Тобольск проведет без собственного священника, не продлился слишком долго. Мы будем молиться о духовных призваниях, чтобы Господь призвал из числа нашей паствы новых людей для служения Церкви.

- К слову, о призваниях. Как сейчас обстоят дела с призваниями, в частности, из приходов нашего деканата? Есть ли призвания в настоящее время? Их количество увеличилось или уменьшилось?
Духовные призвания – это тайна Божья. Мы можем лишь пытаться вникнуть в эту тайну. Никто не может сам избрать себе священство, как избирают любую другую профессию. Но и в мирской сфере призвание необходимо. Скажем, будет очень плохо, если человек, не имея к тому призвания, станет врачом. Или педагогом. В данной области это вообще невозможно. Но случается и обратная ситуация, когда Господь призывает, а человек не имеет достаточно мужества ответить на этот призыв. В этом случае со стороны священников необходим внимательный, индивидуальный подход, чтобы не допускать ненужных потерь. Что же касается числа призваний, то когда рухнул железный занавес, отступил воинствующий атеизм, у нас в стране возникла некая эйфория. Это касается всех Церквей – и Православной, и Католической… Католической, в связи с массовым выездом немцев, может быть, чуточку меньше… Та же эйфория наблюдалась и относительно призваний. У нас всегда был очень большой процент призваний по отношению к числу практикующих католиков. Каждый год в семинарию в Москве, позднее в Санкт-Петербурге, поступало от 18 до 28 молодых людей. Для нашей небольшой Поместной Российской Церкви это очень значительное количество. В 2001 году в семинарию поступило 28 кандидатов. Я тогда сел, взял листок бумаги и занялся арифметикой. В итоге получилось, что в Польше в процентном соотношении в семинарии поступило в 10 раз меньше людей, чем у нас в России. Я полагаю, что такое большое число призваний было следствием, так сказать, эйфории. Кроме того, понятно, что далеко не все кандидаты станут священниками. Однако очень радует тот факт, что молодые люди готовы такой шаг сделать.
Сейчас наша Церковь возрождается и ей нужны работники на ниве Господней. Но некоторые люди, поступившие в семинарию, с помощью своих духовников осознают, что, вероятно, у них нет призвания. А другие, возможно, оставляют семинарию, несмотря на то, что у них есть призвание. Эту тайну до конца разгадать очень сложно.
Со священством связана особая благодать. От начала христианской эры до наших дней действует в Церкви эта особая благодать Божия. В первые века христианства, во времена апостолов, особая благодать сопровождала пастырей. Они свободно брали скорпионов в руки и не страдали от их ядовитых жал. Им не вредили змеиные укусы. Они пили отравленное вино без всякого вреда для себя. И теперь, после 70 лет воинствующего атеизма, когда Церковь так сильно пострадала, ее сопровождает особая благодать. Но только эта особая благодать может нас и разбаловать. Господь Бог Сам знает, сколько времени нужно эту особую благодать изливать и в какой момент ее нужно отнять. Так и мама знает, когда нужно прекратить кормить своего младенца грудью. Наверное, по этой причине у нас теперь гораздо меньше кандидатов на поступление в духовную семинарию, но всё-таки они есть, и мы должны быть за это благодарны.
Господь как бы хочет сказать нам сегодня: «достаточно для вас Моей особой благодати, научитесь работать сами». Нам стоит задуматься, сделать испытание совести: как мы использовали дарованную нам в последние 20 лет особую благодать? Действительно ли мы ощущали важность собственных призваний? Или просто бездумно радовались, получая особую благодать, так же бездумно пользовались ею, наслаждаясь обилием священников и сестер-монахинь из-за границы? Может быть, нам следовало бы в эти 20 лет больше молиться о духовных призваниях? Мне кажется, здесь имело место немало упущений.
Но есть и другая сторона вопроса. Призвания появляются там, где есть крепкие, набожные христианские семьи. В этом направлении тоже нужно работать. В Новосибирске, когда мы с молодежью рассуждаем о призваниях, часто можно услышать такие реплики: «Вот Вы, отец-епископ, постоянно говорите нам о призвании к священству, но почему нам так редко доводится слышать о призвании к семейной жизни?» Правда, как я думаю, эти упреки не совсем справедливы. О призвании к семейной жизни мы говорим каждый день. К тому же, у нас регулярно проводятся встречи молодежи – всемирные, всероссийские, епархиальные. Там тоже об этом много говорится.
Да, нам нужны священники. Мы должны иметь их больше, чем в традиционно-католических странах, где всё уже давно упорядочено. Вот, скажем, в Польше священник может обслуживать приход в 5 или 10 тысяч человек. Но в его приходе существует отлаженная за многие века система. Если человек приходит на исповедь, то он понимает, что необходимо поторопиться, потому что за его спиной стоят еще несколько сот человек. Работа у священника, конечно, тяжелая, но он в состоянии с ней справиться. А в наших условиях священник вынужден собирать верующих, которые рассеяны как горох по всей Сибири, должен изыскивать средства и методы, чтобы привлечь в Церковь традиционных католиков, которые не прошли катехизации, которые десятилетиями жили без Церкви…
Это очень не просто. Вот и вашему настоятелю, отцу Лешеку, едва ли физически возможно делать больше, чем он сейчас делает. Ведь, кроме служения в Тюмени, ему приходится посещать и Курган, и Омутинку, и Тобольск, и несколько деревень. Я понимаю его проблемы, а потому вскоре пришлю в Тюмень викарного священника.
Подводя итог, скажу так: вопрос о духовных призваниях в нашей Поместной Церкви стоит очень остро, и в таком состоянии он будет оставаться еще лет 90.

- И в заключение нашей беседы, не могли бы Вы дать краткую характеристику духовного состояния тех приходов, которые за это время посетили?
Визит был слишком краток, чтобы успеть погрузиться в глубинную проблематику отдельных общин, но в целом у меня осталось очень хорошее впечатление: и в Тюмени, и в Тобольске, и в Кургане.
29.06.2010

Ныне наша община, вся наша епархия переживает очень важное событие: диакон Александр Деппершмидт принимает священническое рукоположение. Однако есть и ещё более важное событие – торжество Пресвятой Троицы, которое Церковь празднует сегодня.
Троица – это основная тайна и основная истина нашей христианской веры. Впервые явление Бога людям в Трех Лицах описано в Книге Бытия (18-я глава). Господь явился Аврааму у дубравы Мамре: «Авраам возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им…, и поклонился до земли и сказал: Владыка! Если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего…» Возвел очи, и вот, три мужа стоят… Владыка! Если я обрел благоволение пред очами Твоими… Таким образом Авраам встречает Трех, а поклоняется Единому. Эту тайну нашей веры гениально выразил великий Андрей Рублёв своей иконой «Троица».
Каким именно образом Бог может быть един в трех Лицах есть тайна нашему уму непостижимая. Мы веруем этому по слову Божию. Сам Господь Иисус Христос перед Своим вознесением на небо, посылая апостолов на проповедь веры, сказал им: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф 28,19-20).

Дорогие!
Мы совсем недавно праздновали Вознесение Господне, Пятидесятницу, и вот сегодня – Троица. Господь три года Сам проповедовал, учил, исцелял, благословлял… Теперь наступило время вернуться к Отцу и Он посылает Своих учеников Петра, Иакова, Иоанна, Андрея…, всего – 11 человек. Он обещает быть с ними «до скончания века». Как будто Его ученики будут до скончания века, до конца мира жить и проповедовать. Конечно, нет. Говоря это, Иисус Христос подразумевал и их последователей. Глядя на апостолов, Он прозревал в них длинный ряд проповедников слова Божия: диаконов, священников, епископов, целую армию благовестников и пастырей, которые пронесут Благую Весть через века до края земли, которые научат истинам веры все народы. Он видел Первомученика Стефана, будущих учеников апостолов Тимофея и Тита, Игнатия, Поликарпа и Иринея, Августина и других учителей Западной и Восточной Церкви, великих миссионеров, таких как Патрик и Бонифаций, Бернард, Доминик, Антоний Падуанский, Петр Канизиус, Клеменс-Мария Хофбауэр, Иоанн Мария Вианней, Дон Боско, и многих-многих других.
В Литании Всем Святым, которая входит в сегодняшнюю литургию Таинства Священства, будет поименно перечислена лишь самая малая часть свидетелей веры.
Так Благая Весть дошла до нашего времени, до Казахстана и Сибири. Родители диакона Александра и их родители приняли эту веру в Триединого Бога от священнослужителей-исповедников. В 30-е годы прошлого века, предвидя свой скорый арест, верные пастыри стада Христова давали своим подопечным последние наставления, готовя их к страшному времени без храмов и священников, уча их крестить, венчать и отпевать; уча их соблюдать всё, что повелел Господь; утешая их, что Он – Господь – пребудет с нами во всех испытаниях, во все дни до скончания века… И почти все они – эти мужественные служители алтарей – стали мучениками XX века.

Ты, Александр, застал еще в Караганде некоторых оставшихся в живых из того героического поколения священников. Больше того, один из них был тебе как бы дедушкой или вернее прадедушкой. Это был епископ Александр Хира, который жил в доме твоего родного деда, а тебя воспринимал как своего внука. Он умер 27 лет назад, был похоронен 30 мая, а ты сегодня, тоже 30 мая, принимаешь его эстафету. Ты становишься в тот длинный ряд учеников Христовых, особо избранных Господом для проповеди Евангелия.
Приблизившись к апостолам перед Своим вознесением на небеса, Иисус приблизился к тебе. И когда Он сказал им: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле», то сказал это тебе. И дальше: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам: и се, Я с вами во все дни до скончания века».

По древнему преданию св. Христофор до встречи со Христом был солдатом и находился в постоянном поиске: он хотел состоять на службе у самого могущественного господина. Какое-то время он даже был на службе у могущественного Князя тьмы. Но однажды Христофор стал свидетелем великой слабости и трусости своего нового хозяина: увидев у дороги крест, сатана позорно бежал. Христофор же заинтересовался знаком креста и стал искать, кому он принадлежит, чьё это знамя, что даже могущественный Князь мира сего в страхе обратился в бегство. Таким образом Христофор узнал Иисуса Христа, Сына Божия, и с радостью присоединился к Нему, отныне встав под Его знамя.
Дорогой Александр! Тебе повезло больше, чем Христофору в древности и многим людям в сегодняшнем мире. Ты получил веру в Триединого Бога в наследство, как дар. Это, конечно, не освобождает нас от внутренних поисков смысла жизни, от поисков того, как эту жизнь можно самым лучшим образом использовать, чем лучше всего ее наполнить… И ты сделал свой выбор. Ты услышал тихий призыв Иисуса Христа и ответил: «да». Ты встал на службу Христу, на службу Пресвятой Троице. Воистину, найти что-либо более возвышенное или Господина более могущественного просто невозможно.

Путь священника труден и тернист, но он приносит удивительные плоды как для него самого, так и для многих нуждающихся в духовной опеке. На прошлой неделе в Новосибирске собрались священники нашей епархии. В этом году всё еще продолжается Год Священника, и мы особенно размышляли о священстве. Я привел пример о. Владислава Буковинского. В своих воспоминаниях он рассказывает как однажды он ехал на простой телеге в отдаленную деревню. Телега тряслась по ухабам, что не доставляло отцу Буковинскому комфорта. Чтобы отвлечься от тягот пути, он размышлял и медитировал, вспоминал своих друзей-священников, думал о том, кого куда забросила судьба. Он думал и о том, как нуждаются в священниках люди здесь, в Казахстане. И вдруг он почувствовал такой прилив утешения и счастья, что тут же понял, что этой своей радости, этого своего счастья – быть священником, депортированным в Казахстан и служащим здесь людям, он не променял бы ни на какие богатства мира. И позднее, когда бывало трудно (а трудностей всегда хватало), он мысленно возвращался к той поездке и к той благодати, которая тогда снизошла на него.
А вот другой пример. Епископ Александр Хира, которого ты. Александр, видел, приходя в гости к своему деду (а он угощал тебя конфетами и шутил с тобой), незадолго до своей смерти беседовал со мной о священстве. Свою беседу он закончил так: «Если бы Господь дал бы мне сто жизней и дал бы мне возможность выбирать, я бы сто раз выбрал священнический путь».

Дорогой кандидат в священство!
Дорогой Александр!
Я желаю, чтобы и ты в радости служил Господу. Чтобы ты еще через десятки лет мог бы сказать: «Если Господь дал бы мне сто жизней и я мог бы выбирать, то выбрал бы сто раз жизнь священника»!
Аминь.

Дорогие собратья в священстве!
Подходит к концу Год Священника, подходит к концу и наша Пастырская конференция. Я долго готовил этот доклад, как молодой священник, который намеревается одной проповедью обратить приход, и должен признаться, что у меня этого не получилось. Я просто выскажу некоторые мысли, которые отчасти перекликаются с темой работы по группам: «Радости и печали священника Преображенской епархии». А базовый документ, которым должна вдохновляться вся наша встреча – это Послание Папы Бенедикта XVI на Год Священника. Я его активно использовал и буду неоднократно его цитировать.
Я – священник. Мы – священники. Что означает это для меня? Для нас? Бесконечное счастье или постоянные сомнения? Изнурительный труд в винограднике Господнем? Мистические переживания при совершении Евхаристии и других Таинств? Или автоматизм, доведенный до рутины?

Я думаю, всем нам стоит почаще вспоминать о начале своего призвания. О том дне или более длительном периоде, когда Господь настойчиво стучался в двери нашего сердца. Это – та отправная точка, в которой часто бывают заложены как счастье, так и кризисы нашего священства. Когда я читаю Послание Святого Отца на Год Священника, многое всплывает в моей памяти. Я помню, как в первые месяцы моего пребывания в Литве «инкогнито» (никто, кроме двух священников, не должен был знать о подлинных целях моего приезда в католическую Литву) мне посчастливилось побывать на престольном празднике, когда давались «отпусты» (индульгенции). Было это в небольшой деревне возле Игналины, где работала известная во всём Советском Союзе атомная электростанция. То был праздник Пресвятого Сердца Иисуса. На престольный праздник съехались верующие из других населенных пунктов. Здесь можно было услышать слово известного проповедника и, приступив к таинству исповеди, получить индульгенцию. И в эту-то маленькую деревушку собралось больше верующего народа, чем обычно собиралось в городском приходе – около 5-ти тысяч человек. Мне запомнилась Литания к Сердцу Иисуса в конце службы перед выставленными Пресвятыми Дарами. Ее пели два молодых священника, для одного из которых это была премициальная Месса, а второй приехал в качестве паломника. У обоих был хороший голос, но меня больше волновала та мысль, что эти два человека уже прошли до конца путь, на который я только что вступил. Они уже преодолели все испытания, они уже служители алтаря, они уже имеют опыт, к которому мне только предстоит приобщиться. Я тогда еще не знал литовского языка и не понимал смысла произносимых прошений. Но это обстоятельство не мешало мне переживать Литанию мистически. Какой же сладостной была та молитва к Святейшему Сердцу Иисуса, к Сердцу Того, Кто так настойчиво призывал меня: «иди за Мной!»
И в новициате иезуитов Литания к Сердцу Иисуса была для меня самой благодатной молитвой. А сегодня, когда я слышу ее мелодию, то мысленно возвращаюсь к той первой своей любви. Мне кажется, что каждый из нас имел подобный опыт в начале пути собственного призвания. И почитание Святейшего Сердца Иисуса, о котором говорит Папа в своем Послании, должно занимать важное место в нашей священнической жизни. Нам бы стоило сегодня спросить себя: как я провожу, как намереваюсь проводить июньские богослужения к Сердцу Иисуса в моем приходе и как я лично почитаю Сердце Иисуса – этот символ Его любви к нам. Святой Отец цитирует в своем Послании слова Арсского Пастыря: «Священство есть любовь к Сердцу Иисуса».

Я помню, что, будучи еще подростком, услышал, что если исповедоваться девять раз подряд в первую пятницу месяца, каждый раз принимая Святое Причастие, то наверняка будешь спасен. Примерно такое обещание в действительности было дано Господом св. Марии Маргарите Алакок. Я с энтузиазмом приступил к этой практике, но священник на девятый раз к нам не приехал. Моя мама предложила мне самому поискать священника, но по тем временам это было трудноисполнимо. И всё-таки, я думаю, что я заслужил «высокую отметку» у Бога: ведь я действительно старался. Но оказавшись в католической Литве и даже потом, уже будучи священником, я не обращал на эту, безусловно полезную практику особого внимания, хотя для этого были все условия. Это уже негативный пример: существует опасность привыкания к святым вещам, и она подстерегает каждого из нас.

Еще хочу отметить, что Папа в своем Послании подчеркивает важность почитания святых, подражания им. Прежде всего, он ставит в пример святого Арсского Пастыря. Собственно, всё Послание строится на исследовании священнического служения св. Иоанна Марии Вианнея. К сожалению, мы порой отходим и от этой практики. Наше почитание святых утрачивает свою изначальную притягательность. Вспомним, как мы горели огнем, впервые читая Жития святых. У меня к числу такой литературы относились биографии св. Алозия Гонзаги, св. Иоанна Боско, св. Франциска Ассизского, св. Терезы Авильской. Я полагаю, что пример святых сыграл огромную роль в зарождении и созревании нашего призвания. С житием св. Иоанна Марии Вианнея я ознакомился на первом курсе семинарии. К тому времени я уже имел некоторый опыт духовной жизни, за спиной остались годы новициата в Обществе Иисуса. Долгая молитва Иоанна Марии Вианнея перед Святыми Дарами только подкрепляла и утверждала мою собственную практику. Уважаемый литовский священник, мой старший товарищ и наставник, каждый раз после Мессы шел и садился в исповедальню, независимо от того, стояли ли перед ней люди или нет. Ревность святого Арсского Пастыря в служении исповедника воодушевляла меня делать то же самое. Дон Боско импонировал мне своей работой с молодежью. Святая Тереза Авильская пробуждала интерес к более глубокой молитве. А когда я читал Житие св. Франциска Ассизского, то думал: если бы меня не привлекал так сильно образ иезуита – воина Христова, то я охотно последовал бы Бедняку из Ассизи.
Мой старший друг-священник даже удерживал меня от чрезмерного увлечения Житиями святых. Он считал, что для серьезной формации более подобающими являются книги типа учебника по аскетике и трудов по богословию. Как же я удивился, когда много лет спустя, уже в мою бытность епископом, он с особой настойчивостью рекомендовал мне чтение подробных и обстоятельных жизнеописаний святых!

Как я уже отмечал, Папское Послание на Год Священника в значительной мере посвящено анализу жизненного пути покровителя этого Года, небесного покровителя всех приходских священников св. Иоанна Марии Вианнея. Я сейчас хочу процитировать некоторые фрагменты Послания: «Он прибыл в Арс, маленькую деревню в 230 жителей, предупрежденный епископом, что он найдет там религиозную практику в плачевном состоянии: «В этом приходе нет большой любви к Богу, но она зародится благодаря вам»». Я в связи с этим подумал, что и многие из вас были однажды направлены мной в какой-то сибирский приход, в котором религиозную жизнь нужно было начинать с нуля или почти с нуля, в котором после 70-ти лет атеизма можно было найти очень мало любви к Богу.
Я продолжаю цитировать Папское Послание: «»Боже мой, даруй мне обращение моего прихода. Я готов терпеть всё, что Тебе угодно, до конца своих дней… лишь бы они обратились!», – с этой молитвой он начал свою миссию. Святой Пастырь полностью посвятил себя обращению своего прихода, думая прежде всего о христианском воспитании вверенного ему народа». «Первое, чему мы должны научиться, – говорит Папа, – это полному отождествлению себя со своим служением. В Иисусе Личность и Миссия сливаются воедино…» Иначе говоря, у священника не может быть 8-часового рабочего дня или 5-дневной рабочей недели. Священник остается священником день и ночь, всю жизнь до самой смерти, если только он не попытается сбросить это «сладкое иго».
После пребывания в Литве, в новициате Общества Иисуса, в семинарии, и следуя примеру знакомых мне священников, я по своем приезде в Сибирь тут же поставил у изголовья кровати телефон, дабы иметь возможность в любое время дня и ночи отправиться к больному или на исполнение какой-то иной священнической обязанности. Правда, ситуация в наших краях была совсем другая и после нескольких ошибочных звонков ночью я отодвинул телефон немного подальше. За 19 лет служения в Сибири меня ни разу не вызывали ночью, но готовность к такому обороту дела должна присутствовать всегда. Там, где верующих католиков меньше, чем в стране с преобладанием католицизма, есть определенная опасность «заснуть» в духовном плане. Ее нужно иметь в виду, чтобы не попасться в ловушку.

Далее Бенедикт XVI рассказывает о собственно пастырских трудах св. Иоанна Марии Вианнея: «Арсский Пастырь сразу взялся за дело, смирено и терпеливо приводя в согласие свою жизнь служителя со святостью порученного ему служения, решив буквально «жить» в своей приходской церкви: едва прибыв, он избрал церковь своей обителью… Он входил в церковь до утренней зари и выходил из нее только после вечернего Ангелуса. Когда он бывал кому-то нужен, его следовало искать там…» И я опять вспоминаю свои «романтические времена», когда после одного года, проведенного в Литве в качестве викария, епископ отпустил меня на все четыре стороны. Когда я спросил: «Так куда же мне ехать?», он мне ответил: «Тебе это лучше знать!» У меня и в самом деле было несколько приглашений, и я остановил свой выбор на волжском городе Марксе в Саратовской области. Там существовал молитвенный дом, однако ничего другого не было. В подвале молитвенного дома, где катехизировали детей (по соображениям безопасности), находились также мои столовая и кухня. А наверху была небольшая комната, перегороженная шкафом. В одной половине умещалась исповедальня, а в другой – моя крохотная спальня, о существовании которой прихожане, пожалуй, даже не догадывались. Я находил в этом большую радость. Наверное, и многие из вас пережили эту возвышенную духовную радость служения Христу в самой простой обстановке. Только представить себе: ведь я жил в доме, в котором живет Сам Господь! Одного этого было вполне достаточно для счастья.
Ныне наши бытовые условия значительно улучшились. Сегодня состоится закладка краеугольного камня под здание нового Епархиального центра. Это обстоятельство можно только приветствовать, но есть и опасность утраты того святого идеализма, которым мы вдохновлялись у истоков своего священнического пути.

И я опять обращаюсь к Папскому Посланию: «Святой Пастырь учил своих прихожан прежде всего свидетельством своей жизни». Я переживал, готовя этот свой доклад, я всегда переживаю, подготавливая свои проповеди… Иногда мы думаем нашими замечательными проповедями обратить сердца людей. А св. Иоанн Мария Вианней учил своих прихожан, прежде всего, собственным примером. «Святой Пастырь учил своих прихожан прежде всего свидетельством своей жизни. На его примере верные учились молиться, часто останавливаясь перед дарохранительницей, чтобы пообщаться с Иисусом Евхаристическим. Это воспитание верных (…) становилось особенно эффективным, когда верные видели его совершающим Святую Жертву Мессы. Тот, кто присутствовал при этом, говорит, что «невозможно было найти кого-то, кто бы лучше выражал поклонение… Он созерцал Хостию с огромной любовью». «Все добрые дела, взятые вместе, не сравнятся с жертвою Мессы, потому что те являются делом рук человеческих, а Святая Месса – делом Божиим», – говорил он. Он был убежден, что пыл жизни священника зависит исключительно от Мессы: «Причина охлаждения священника состоит в том, что он не уделяет должного внимания Мессе! Боже мой, какое сострадание вызывает священник, который свершает Литургию как что-то привычное!»».
В прежние времена на стенах ризницы висели тексты молитв на латинском языке, которые священник читал перед Мессой. Это было не только до II Ватиканского Собора, я сам еще застал эту практику. Ныне нет обязанности прочитывать именно эти молитвы, однако тщательно готовиться к Святой Мессе – настоятельнейший долг каждого священника. Св. Иоанн Мария Вианней проводил несколько часов в церкви перед Святыми Дарами, готовясь к Мессе.
В тех «старых» катехизисах, на которых я воспитывался, содержалось предписание помолиться хотя бы 15 минут после Причастия. А делаем ли мы это сегодня? Может быть, сначала мы опускали благодарение после Мессы по причине неотложных пастырских нужд, а потом это просто вошло в привычку. Ты снимаешь облачение и идешь, как будто бы несколько минут назад и не совершал величайшего из христианских Таинств.

А как исповедовал святой «кюре из Арс»? «Растущая толпа кающихся со всей Франции удерживала его в исповедальне по 16 часов в день. Тогда говорили, что Арс превратился в «большую больницу душ»».
Как я уже говорил, у меня был прекрасный пример старшего собрата в священническом служении, который неизменно отправлялся в исповедальню как до, так и после Мессы, были ли поблизости люди или нет. Он наставлял нас, молодых священников и семинаристов, что именно в исповедальне следует искать время для личной молитвы, которого так недостает служителю Божию. «Но только не берите с собой Литургию часов, – говорил он, – поскольку тогда люди не осмелятся подойти к исповедальне из деликатности. Молитесь про себя, читая, скажем, Розарий или иную подходящую молитву». Ныне в Западной Европе исповедь переживает серьезнейший кризис. Очень мало людей приступает к исповеди. Часто это бывает связано с нежеланием священника побыть в тишине исповедальни 10-20 минут. Возможно, сами священники отбили у верных охоту исповедоваться.

Святой Отец цитирует своего предшественника, Папу Иоанна XXIII: «Папа Иоанн XXIII в своей энциклике Sacerdotii nostri primordia, опубликованной в 1959 году, к 100-летию смерти святого Иоанна Марии Вианнея, представил его аскетическую личность, уделив особое внимание теме «трех евангельских советов», которые он считает необходимыми также и для пресвитеров: «Если, для достижения этой святости жизни, практика евангельских советов не навязывается священникам в силу их церковного статуса, тем не менее, эти советы обращены к ним, как ко всем ученикам Господа, как обычный путь христианского освящения». Арсский Пастырь сумел жить этими «евангельскими советами», согласовав их со своим положением пресвитера. В самом деле, его бедность не была бедностью монаха, но бедностью, которая требовалась от священника: управляя большими деньгами (поскольку наиболее состоятельные паломники интересовались его благотворительными делами), он знал, что все это подарено его церкви, его бедным… Поэтому он «был богат, чтобы давать другим и был очень беден для самого себя». Он объяснял: «Мой секрет прост: отдавать всё и не оставлять ничего для себя». (…) Также и его целомудрие было таким, каким оно требовалось от священника для его служения. Можно сказать, что это было целомудрие, соответствующее тому, кто должен ежедневно прикасаться к Евхаристии и взирать на нее с благоговением и с тем же благоговением подавать ее своим верным. О нем говорили, что «его взгляд излучал целомудрие», и верные видели это, когда он поворачивался взглянуть на дарохранительницу глазами влюбленного. Послушание святого Иоанна Марии Вианнея также было воплощено в добросовестном следовании повседневным требованиям его служения».
Папа Бенедикт XVI призывает нас носить в своем сердце образ святого Арсского Пастыря, память о его самоотверженном пастырском служении вплоть до самой смерти. И счастлив священник, если он в свои молодые годы имел перед глазами подобный пример. С другой стороны, если мы будем воплощать в нашей священнической жизни образ Христа-Доброго Пастыря, то сами станем таким примером для многих молодых людей.

Одна святая как-то сказала, что если она одновременно встретит ангела и священника, то поклонится сначала священнику, а только потом ангелу. Эти слова я впервые услышал еще в детстве, в Караганде. В той атмосфере, которая царила в нашей католической общине, эти слова воспринимались как нечто само собой разумеющееся. Священник для нас на самом деле был посредником между Богом и людьми. Бог, конечно, стоял недостижимо высоко, а священник – где-то между Ним и нами, но всё же ближе к Богу, чем к нам. При приближении к священнику у нас «дрожали коленки». Он был недосягаемой, образцовой личностью во всех отношениях. Он был исповедником веры.
Все священники, с которыми я встречался в детстве или в юные годы, прошли сталинские лагеря. О других священниках мы знали, что они умерли за веру. Я помню, как в 70-е годы я, едва встретив священника из Прибалтики, принадлежащего к чуть более молодому поколению, тут же спросил у него, сидел ли он в тюрьме. Это получилось у меня совершенно машинально. Священник, несколько удивленный, ответил отрицательно. И это очень меня поразило: ведь он был первым из знакомых мне священников, кто не сидел в тюрьме. Я еще тогда не знал канонического значения термина «исповедник веры». Но мы всем своим существом ощущали, что священники, прошедшие ад лагерей, – это и есть исповедники веры.
Некоторые из них служили нам в Казахстане, на чужбине, хотя имели возможность вернуться на родину. Сейчас продолжается процесс беатификации отца Владислава Буковинского. Так вот, власти очень хотели отправить его в Польшу, а он боролся за получение советского гражданства и, в конце концов, получил советский паспорт. Для нас это было лучшим свидетельством того, что священники живут не для себя, а для Христа, для Церкви, для народа Божия. Я бы избрал о. Буковинского небесным покровителем современных католических священников, имеющих трудности с получением визы или вида на жительство, а также тех из них, кто переживает кризис пребывания в Сибири и хотел бы вернуться на родину. Воспоминания этого священника изданы на русском языке, и я очень рекомендую тем, кто их еще не читал, с ними внимательно ознакомиться.

Отец Буковинский появлялся в нашем районе не слишком часто, поскольку в нем жили другие священники. Однако каждую его проповедь в нашей семье, в других благочестивых семьях подолгу обсуждали. Бытовало общее мнение, что ни один коммунист-агитатор, ни один инструктор парткома с ним и близко не сравнится. Такого высокого мнения были наши верные о своем пастыре.
А первым моим наставником на пути священнического призвания был епископ Александр Хира. Время непосредственного с ним общения было очень коротким, не более полугода. Затем я уехал в Литву и переписывался с ним только изредка, чтобы не привлекать внимания КГБ. Но он до сих пор остается для меня идеалом священника. Когда я заканчивал семинарию, о. Александр тяжело болел, а я усиленно молил Господа о благодати хоть какое-то время послужить рядом с ним – святым человеком и исповедником веры. К сожалению, Александр Хира умер в 1983 г., за два дня до моего рукоположения в диаконы. Мы были близкими друзьями, несмотря на большую разницу в возрасте, в целых 56 лет. Я очень ценил эту дружбу и продолжаю ее ценить сегодня.
Александр Хира родился и вырос в Закарпатье, которое было частью сначала – Австро-Венгерской империи, затем – Чехословакии, еще позднее – Венгрии. В 1944 г. туда пришла Советская армия. Хира получил прекрасное образование в Будапеште. Греко-католический епископ Ужгородский и Мукачевский блаженный Теодор Ромжа назначил ревностного молодого священника генеральным викарием своей епархии, а после присоединения области к СССР, предвидя свою трагическую судьбу, тайно посвятил его в сан епископа. Вскоре Владыка Теодор был убит, а Хира получил 25 лет лагерей за распространение католической веры. Он был освобожден после смерти Сталина. На вокзале в Ужгороде его встречала коленопреклоненная толпа ликующих верных. При виде такой торжественной встречи власти, угрожая новым арестом, дали исповеднику 48 часов, чтобы покинуть Закарпатье. И тогда епископ Александр вернулся туда, где отбывал наказание – в Караганду. Он служил как простой священник, отдавая людям всего себя без остатка, как добрый пастырь, полагающий душу за своих овец.

Дорогие собратья в священстве!
Самое главное для меня – чтобы мы все были одной семьей. Ситуация у нас куда сложнее, чем у вас на родине, где священники проживают друг от друга лишь на расстоянии нескольких километров. Идеальным, наверное, было бы жить не в одиночку, а, скажем, вдвоем или втроем, как это бывает в монашеских общинах. Впрочем, на этом не всегда нужно настаивать. Я помню пример прекрасного дружеского общения двух священников, приехавших в нашу епархию из Германии. Они находили возможность делиться друг с другом радостями и печалями и поддерживать друг друга, хотя их и разделяли сотни километров. Так продолжалось все 12 лет, пока они служили в России. Бывают и противоположные примеры духовного одиночества, несмотря на то, что священники проживают в одном городе или даже под одной крышей. Одиночество очень опасно для священника, и оно тем более опасно, когда он сам начинает его искать.

В заключение я хочу снова вернуться к примеру моих духовных наставников – Владислава Буковинского и Александра Хиры.
Воспоминания отца Буковинского завершаются описанием одной пастырской поездки в отдаленный колхоз. Священник ехал на телеге по бездорожью несколько часов, а со здоровьем у него дела всегда обстояли неважно. Чтобы отвлечься от тягот пути, Буковинский молился, размышлял о своем призвании, о своих друзьях-священниках, находящихся в Польше, и вдруг испытал такое блаженство, такое утешение, с которым ничто на земле не может сравниться. И тогда он со всей отчетливостью осознал, что это свое служение в Казахстане он не променял бы ни на какое богатство.
А епископ Александр Хира, когда мы встретились с ним в последний раз в мою бытность семинаристом, дрожащим от волнения голосом произнес следующее: «Если бы Господь Бог даровал мне 100 жизней и дал возможность 100 раз выбрать, я бы 100 раз выбрал именно священство». И это говорил священник, епископ, заплативший за свое священство многими годами сталинских лагерей.
А теперь вслушаемся в слова, которыми Святой Отец завершает свое Послание на Год Священника: «Пресвятой Деве я вверяю этот Год священника, и молю Её пробудить в душе каждого пресвитера щедрое возрождение тех идеалов полного посвящения себя Христу и Церкви, которые вдохновляли мысль и действие святого Арсского Пастыря. В своей пылкой молитвенной жизни и страстной любви к распятому Христу Иоанн Мария Вианней возрастал каждый день в своем безоговорочном посвящении себя Богу и Церкви. Пусть его пример послужит стимулом для священников нести в мир свидетельство о том единстве с епископом, между собой и с мирянами, которое сегодня, как всегда, столь необходимо. Несмотря на зло, существующее в мире, неизменно актуальными остаются слова, сказанные Христом Своим апостолам во время Тайной Вечери: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин 16,33). Вера в божественного Учителя дает нам силу смотреть с уверенностью в будущее. Дорогие священники, Христос рассчитывает на вас. По примеру святого Арсского Пастыря позвольте себе быть покоренными Им, тогда и вы будете посланниками надежды, примирения, мира!»

Я хочу поблагодарить вас за ваше присутствие на этой пастырской конференции!
Я хочу поблагодарить вас за ваше служение в Сибири!
У некоторых из вас оно продолжается долгие годы.
Я особым образом молюсь о каждом из вас на протяжении этого года – Года Священника.
Я прошу Господа благословить наше служение!

Святой Дух – Третье Лицо Святой Троицы – часто почти не замечается христианским сознанием: на Него мало обращают внимания, Его мало почитают и любят. В церковной литургии и личном молитвенном правиле к Нему обращают гораздо меньше молитв, нежели к Отцу и Сыну. Это, вообще говоря, не является правильным. Ведь Святой Дух так же непостижимо прекрасен, как и два других Лица Св. Троицы, так же велик святостью и достоин всяческого почитания. Наряду с Его известными титулами «Утешителя» и «Споспешника», гораздо реже можно услышать еще одно Его имя: «Друг». В Символе Веры мы исповедуем: «…и в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца (и Сына) исходящего, Которому вместе с Отцом и Сыном воздается поклонение и слава, Который вещал через пророков». Мы верим, что действием Святого Духа Бог стал человеком. Когда на апостолов снизошла сила Святого Духа, их покинул страх и они обрели способность возвещать Благую Весть со властью. Также и сегодня христиане нуждаются в утешении и присутствии Святого Духа. Бог посылает Своим детям дары, если они искренне веруют, имеют отрытое сердце и с упованием молятся.
Трое молодых христиан из Славгорода и Шумановки и одна женщина из села Большая Романовка в течение нескольких недель молились и проходили катехизацию, чтобы подготовиться к Таинству Святого Духа – Миропомазанию. Было очевидно, что Дух Божий уже начал действовать в их душах. У каждого из них – своя история обращения к Богу.
Семнадцатилетний Сергей несколько лет был министрантом. Но потом он целый год почти не появлялся в церкви. Мы, трудящиеся в приходе священники и сестры-монахини, решили тогда не оказывать давления на него. Молодые люди в какой-то период своей жизни стремятся почувствовать себя свободными и крайне болезненно реагируют, если взрослые пытаются наставлять их на праведный путь. Естественно, бывает очень неприятно, когда молодой человек, в которого было вложено много времени, сил и любви, вдруг изъявляет желание следовать своим, не предусмотренным нами путем. Сергей должен был приступить к Таинству Миропомазания еще год назад. Но тогда он отправился в лагерь для молодых археологов и не приехал в Славгород к назначенному сроку. Запланированный на май этого года визит епископа Иосифа Верта был для него определенным стимулом, чтобы опять присоединиться к приходской общине. Он очень охотно принимал участие в катехитических беседах перед Таинством Миропомазания. Поручителем Сергея при принятии Миропомазания был двадцатилетний Алеша, вместе с которым он в прошлом прислуживал у алтаря. Теперь друзья вновь, как и раньше, часто вместе бывают на Мессе.
Ольга, которой тоже исполнилось 17, принадлежит к непрактикующей православной семье. Ее школьная подруга и ровесница Наташа так радостно и убедительно свидетельствовала о Христе, что сумела привлечь к Церкви свою маму и бабушку, а затем и Ольгу. Наташа и стала поручительницей Ольги. Обе девушки регулярно приходят на Мессу, причем не только по воскресеньям, но и по будням, исполняют служение чтецов, помогают в приготовлении Мессы и уборке храма. Обе они мечтают стать полноправными алтарными служительницами, как это практикуется во многих других странах.
24-летняя Настя из села Шумановка в Немецком национальном районе была крещена еще в школьном возрасте. Но поскольку никто в ее семье церкви не посещал, не делала этого и она. Почему, начиная с первых месяцев прошлого года, Настя стала регулярно, каждое воскресенье, посещать Евхаристию в Шумановке, что за чудо произошло в ее душе, мы так до конца и не знаем. Ведь, как правило, она – единственный молодой человек на Мессе в окружении немецких бабушек. Однако же молится она с видимой радостью и охотно исполняет служение чтеца. Несколько месяцев назад Настя приняла свое Первое Причастие. Как только она узнала об организации паломничества в Святую Землю, то тут же изъявила желание поехать. Однако ее скромная зарплата пока не позволяет ей сделать это.
Роза из села Большая Романовка – уже пенсионерка, и за ее плечами прожитая жизнь с ее взлетами и падениями. Один из ее сыновей трагически погиб. В позднесоветские времена и в 90-е годы прошлого века в селе Большая Романовка верующие католики собирались на совместную молитву, а когда приезжал священник – то и на Мессу. Ведь здесь проживало довольно много католиков немецкого происхождения. Но Роза тех собраний не посещала, хотя ее мама была глубоко верующей женщиной. Теперь Роза живет вместе с матерью, а все прочие католики из их села уехали. Кроме Розы и ее матери в деревне не осталось практикующих католиков. Маму Розы, которую тоже зовут Розой, регулярно посещают священники и монахини, она принимает Святое Причастие. Однажды у Розы спросили, не хочет ли и она приступать к Таинствам. И Роза ответила утвердительно. Несмотря на свои немолодые годы, она проявила большой интерес к Библии и к вопросам догматики. Она очень интенсивно взялась за Писание и Катехизис, много читала и молилась, наконец, приняла свое Первое Святое Причастие. Между прочим, именно в процессе подготовки к Таинствам она вообще в первый раз посетила настоящую христианскую церковь. Это событие глубоко взволновало ее.
И вот, в воскресенье 16 мая 2010 г. в храме Успения Пресвятой Богородицы города Славгорода Алтайского края епископ Иосиф Верт преподал этим четырем кандидатам Таинство Миропомазания. После проповеди Владыка призвал их, как и всю общину, отречься от сатаны и греха и исповедать свою веру. Затем епископ помазал св. миром лоб каждого из кандидатов, произнося при этом тайносовершительную формулу: «…прими знамение дара Святого Духа», а потом приветствовал каждого из них словами «мир с тобой!» Каждый из поручителей возложил свою правую руку на плечо своего подопечного, демонстрируя тем самым свою готовность поддерживать его на путях христианской жизни. После Причастия Владыка Иосиф попросил общину молиться о жертвах трагедии на шахте «Распадская» и о членах их семей. Он также попросил верных молиться и о нем самом.
Епископ тепло поблагодарил сестер-монахинь Марию и Маргарету за их старания по подготовке конфирмантов к принятию Таинства и за их музыкальное служение общине. Епископ поблагодарил и настоятеля прихода о. Петера Даниша за его служение в Преображенской епархии, продолжавшееся 17 лет. В августе этого года о. Петеру исполнится 70 лет, и он вернется в Германию, в свою родную Магдебургскую епархию. По окончании воскресного богослужения все члены Славгородской католической общины и гости прихода собрались на третьем этаже церковного здания для чаепития и взаимного общения.
Евхаристия в Славгороде была не первой для Владыки Иосифа Верта в ходе его майского визита в Алтайский край. Накануне, в субботу 15 мая, он уже служил Мессу в селе Шумановка и преподал Св. Крещение младенцу Андрею. Разумеется, у Владыки нашлось время и для личных бесед и совместного отдыха со священником и сестрами-монахинями. Мы попрощались с нашим епископом в понедельник, пожелав ему счастливого обратного пути и выразив надежду, что вскоре увидим его опять. Но больше всего мы молимся о том, чтобы наш Спаситель и Господь, Брат и Друг Иисус Христос пребывал с нами, чтобы Он укреплял Своим присутствием как всю церковную общину, так и каждого из нас в отдельности, днем и ночью наставляя и просвещая нас Святым Духом.
Священник Петер Даниш

Ваше Преосвященство!

Уважаемый Епископ Иосиф Верт!

От имени 3-хмиллионного Кузбасса и от меня лично примите сердечную благодарность за соболезнования в связи с тяжелейшей трагедией на шахте «Распадская». Ваши слова поддержки и сострадания, молитвенная помощь пострадавшим горнякам, родным и близким погибших, еще раз убеждают, что чужой беды не бывает. Спасибо Вам за отзывчивость и неравнодушие.

Примите глубочайшую признательность за Ваши теплые молитвы о даровании погибшим – светлой памяти, их родным и близким – крепости сил и мужества для несения тяжелейшей утраты, всем пострадавшим – скорейшего выздоровления. Искренне желаю Вам здоровья, благополучия, душевного мира и спокойствия.

С уважением,
Губернатор Кемеровской области А. Тулеев.

Приход села Азово в значительной мере состоит из прихожан польского происхождения, которые появились в Азовском районе в начале 90-х годов прошлого века. В основном, это были переселенцы их районов Северного Казахстана, бывшие ссыльные и репрессированные в советские годы, и их потомки. После распада Советского Союза полякам в Казахстане стало жить неуютно и многим из них пришлось уехать в Россию. Так и появились польские семьи в Азовском районе.
В Омской области в это время был только один католический приход Сретения Господня в Омске, в котором позже силами прихожан был построен храм. Этот храм сначала и посещали жители села Азово, которое находится примерно в 50 километрах от города Омска. Омские священники всегда изъявляли готовность приезжать в окрестные села и деревни. Азовчане откликнулись на это предложение и 6 декабря 2003 г о. Андрей Ферко в первый раз приехал в Азово и встретился с местными католиками. Он привез недавно появившимся прихожанам духовную литературу, учил их молитвам и помогал организовать совместные регулярные встречи. Католики первоначально собирались в частных домах. Но в каком доме можно разместить 20-30 человек? Появилась нужда в более вместительном помещении. Поэтому богослужения проводились сначала в Немецком культурном центре, в местной библиотеке, а позже – в здании местной Автошколы, которое бесплатно было предоставлено его владельцем для нужд Церкви.
И всё же азовским католикам очень хотелось иметь свой храм. У китайцев есть поговорка, которую в своей проповеди в день освящения часовни 10 мая напомнил нам наш Епископ: «Никому не желаем жить в эпоху перемен». Владелец здания в связи с новыми правилами обучения и тяжелой финансовой ситуацией был вынужден закрыть Автошколу, и выставил здание на продажу. Прихожане решили выкупить здание – за три года привыкли к нему… Сделать им это удалось, благодаря финансовой поддержке благотворительного католического фонда «Kirche im Not». 15 декабря 2009 года по благословению епископа Иосифа Верта, в государственных органах был официально зарегистрирован Католический приход Св. Николая в Азово.
В течение нескольких месяцев прихожанам удалось из учебного класса сделать современный храм.

И вот, наступил «День Рождения» нового храма!
В этот день храм был переполнен. Хотя всем присутствующим не хватило мест на скамьях, никто не был этим огорчен. Торжественная Святая Месса началась с приветствия Епископа и вступительного слова представителя прихожан, который кратко представил Епископу историю прихода и сам приход, впервые принимавший своего Пастыря. Последовали обряды освящения воды и окропления стен храма, алтаря, амвона, креста, старинной иконы святого Николая – дара одной из прихожанок, статуи Пресвятой Богородицы Девы Марии – дара прихожан из Германии, и самих верующих. В своей проповеди Владыка Иосиф вспомнил прошлые времена, когда, несмотря на известные трудности, священники и миряне сияли светом веры священников. Владыка Иосиф призвал верующих возблагодарить Господа за дар религиозной свободы и возможность прославлять Его в новом храме. Он также призвал кандидатов, приступающих к таинству Миропомазания, к смелому и радостному свидетельству о своей вере в современном мире. Всего в этот день Миропомазание приняло десять человек. Перед заключительным благословением Епископ обратился к прихожанам с пастырским напутственным словом и объявил об установлении Дня освящения храма, который теперь будет отмечаться ежегодно 10 мая. Он также поблагодарил о. Андрея Ферко за его служение и участие в создании прихода и храма. Отец Андрей ныне завершает своё служение на Омской земле: вскоре он возглавит приход в городе Славгороде в Алтайском крае.
Торжества, подобного тому, которое состоялось 10 мая, жители Азова не видели ни разу в жизни: ведь только немногие из них посещали католический храм в областном центре или в ином месте. Были слезы радости, были слова благодарности, были букеты цветов от благодарных прихожан. Затем была сделана общая памятная фотография и все отправились на праздничный обед.

Петр Краевский,
Заместитель председателя правления Омской региональной общественной организации «Польское культурно-просветительское общество RODZINA-Семья», Омский приход Св. Георгия Победоносца