Вот отзывы некоторых участников духовных упражнений:

Щека Николай: Большое спасибо организаторам этой встречи за проделанную работу. Темы конференций были актуально подобранны и интересно представлены.

Скоковская Валентина: Пусть эта встреча и была коротка, но она была очень важна для нас.

Скоковский Марьян: Очень тронул своей отцовской заботой о. Казимир. Эта забота особенно чувствовалась на Святой Мессе, а также во время наших конференций.

Андрейчук Сергей: «Воскресенье в жизни христианской семьи» – вот та тема которая вызвала самое оживленное обсуждение среди нас. Ценно было услышать примеры и свидетельства участников встречи. Всё то, что касается нашего «бытового» христианства, традиции – очень важно для каждой семьи и для моей семьи в том числе.

Ткаченко Анатолий: Спасибо большое! Мы с женой в первый раз побывали на подобной встрече. Все темы для нашей семьи были интересны и важны. Большое спасибо участникам встречи за тёплую атмосферу и общение.

Матюшкин Олег: Из каждой подобной встречи я всегда беру для своей семьи что-то важное, духовное. То, что мы встретились в эти дни, важно для меня, как свидетельство, что моя семья не одинока. Есть много семей, которые, так же как и моя, ищут спасения, вечной жизни, жизни со Христом.

Шаврина Людмила: Как в первый, так и во второй день нашей встречи мне вспоминалась строчка из замечательной песни: «… как здорово, что все мы здесь сегодня собрались!»

Большое спасибо всем участникам встречи. Каждый из Вас внёс в эту встречу часть своего бесценного опыта и свидетельства христианской жизни. Пусть Господь одарит Вас и Ваших близких своим обильным благословением.
Подготовил Андрейчук Сергей

- Ваше Преосвященство! Как вы оцениваете Ваш нынешний визит в наш приход и в другие приходы нашего деканата? Что Вы обнаружили нового по сравнению с Вашим прошлым пастырским визитом? Что Вас порадовало, а что, может быть, разочаровало?
Визиты для епископа – это обычная рутина. То, что для прихожан может показаться торжественным событием, для епископа – его повседневное служение. Епископ обычно приезжает один или два раза в год. Вот вы ходите каждое воскресенье в церковь. А для епископа такая же обязанность – совершать визитацию в приходах своей епархии. Тем не менее, что-то яркое и запоминающееся всегда можно обнаружить.
Вот, например, мы только что вернулись из Кургана, и там я так отчетливо, как никогда прежде, осознал: пора уже строить храм. Этой маленькой квартирки, в которой ютятся местные католики уже недостаточно. Община стала достаточно зрелой, чтобы выйти из кельи.
Здесь, в Тюмени, тоже наблюдается определенный рост. Я увидел очень много детей, была молодежь, была хорошая атмосфера в общине. Раньше здесь устраивались большие праздники, например, в связи с приездом нунция на столетний юбилей освящения старого католического храма. Тогда масса усилий вкладывалась в подготовку этого мероприятия. А в этот раз никакой особой подготовки не было, и благодаря этому я сумел лучше разглядеть, что же это за приход такой в Тюмени.
Еще в Тобольске я побывал. К сожалению, это получился печальный визит, ведь я должен был сообщить людям, что забираю у них постоянного священника. В Тобольске прекрасный храм, и, хотя мне и пришлось забрать священника, я увидел, что и там приход развивается. Тем не менее, епископ призван заботиться обо всех верных епархии, обо всех общинах, поэтому в данный момент я полагаю, что перевести отца Войцеха из Тобольска необходимо. Отныне он будет служить в Омске. Мы все должны молиться, чтобы период, который Тобольск проведет без собственного священника, не продлился слишком долго. Мы будем молиться о духовных призваниях, чтобы Господь призвал из числа нашей паствы новых людей для служения Церкви.

- К слову, о призваниях. Как сейчас обстоят дела с призваниями, в частности, из приходов нашего деканата? Есть ли призвания в настоящее время? Их количество увеличилось или уменьшилось?
Духовные призвания – это тайна Божья. Мы можем лишь пытаться вникнуть в эту тайну. Никто не может сам избрать себе священство, как избирают любую другую профессию. Но и в мирской сфере призвание необходимо. Скажем, будет очень плохо, если человек, не имея к тому призвания, станет врачом. Или педагогом. В данной области это вообще невозможно. Но случается и обратная ситуация, когда Господь призывает, а человек не имеет достаточно мужества ответить на этот призыв. В этом случае со стороны священников необходим внимательный, индивидуальный подход, чтобы не допускать ненужных потерь. Что же касается числа призваний, то когда рухнул железный занавес, отступил воинствующий атеизм, у нас в стране возникла некая эйфория. Это касается всех Церквей – и Православной, и Католической… Католической, в связи с массовым выездом немцев, может быть, чуточку меньше… Та же эйфория наблюдалась и относительно призваний. У нас всегда был очень большой процент призваний по отношению к числу практикующих католиков. Каждый год в семинарию в Москве, позднее в Санкт-Петербурге, поступало от 18 до 28 молодых людей. Для нашей небольшой Поместной Российской Церкви это очень значительное количество. В 2001 году в семинарию поступило 28 кандидатов. Я тогда сел, взял листок бумаги и занялся арифметикой. В итоге получилось, что в Польше в процентном соотношении в семинарии поступило в 10 раз меньше людей, чем у нас в России. Я полагаю, что такое большое число призваний было следствием, так сказать, эйфории. Кроме того, понятно, что далеко не все кандидаты станут священниками. Однако очень радует тот факт, что молодые люди готовы такой шаг сделать.
Сейчас наша Церковь возрождается и ей нужны работники на ниве Господней. Но некоторые люди, поступившие в семинарию, с помощью своих духовников осознают, что, вероятно, у них нет призвания. А другие, возможно, оставляют семинарию, несмотря на то, что у них есть призвание. Эту тайну до конца разгадать очень сложно.
Со священством связана особая благодать. От начала христианской эры до наших дней действует в Церкви эта особая благодать Божия. В первые века христианства, во времена апостолов, особая благодать сопровождала пастырей. Они свободно брали скорпионов в руки и не страдали от их ядовитых жал. Им не вредили змеиные укусы. Они пили отравленное вино без всякого вреда для себя. И теперь, после 70 лет воинствующего атеизма, когда Церковь так сильно пострадала, ее сопровождает особая благодать. Но только эта особая благодать может нас и разбаловать. Господь Бог Сам знает, сколько времени нужно эту особую благодать изливать и в какой момент ее нужно отнять. Так и мама знает, когда нужно прекратить кормить своего младенца грудью. Наверное, по этой причине у нас теперь гораздо меньше кандидатов на поступление в духовную семинарию, но всё-таки они есть, и мы должны быть за это благодарны.
Господь как бы хочет сказать нам сегодня: «достаточно для вас Моей особой благодати, научитесь работать сами». Нам стоит задуматься, сделать испытание совести: как мы использовали дарованную нам в последние 20 лет особую благодать? Действительно ли мы ощущали важность собственных призваний? Или просто бездумно радовались, получая особую благодать, так же бездумно пользовались ею, наслаждаясь обилием священников и сестер-монахинь из-за границы? Может быть, нам следовало бы в эти 20 лет больше молиться о духовных призваниях? Мне кажется, здесь имело место немало упущений.
Но есть и другая сторона вопроса. Призвания появляются там, где есть крепкие, набожные христианские семьи. В этом направлении тоже нужно работать. В Новосибирске, когда мы с молодежью рассуждаем о призваниях, часто можно услышать такие реплики: «Вот Вы, отец-епископ, постоянно говорите нам о призвании к священству, но почему нам так редко доводится слышать о призвании к семейной жизни?» Правда, как я думаю, эти упреки не совсем справедливы. О призвании к семейной жизни мы говорим каждый день. К тому же, у нас регулярно проводятся встречи молодежи – всемирные, всероссийские, епархиальные. Там тоже об этом много говорится.
Да, нам нужны священники. Мы должны иметь их больше, чем в традиционно-католических странах, где всё уже давно упорядочено. Вот, скажем, в Польше священник может обслуживать приход в 5 или 10 тысяч человек. Но в его приходе существует отлаженная за многие века система. Если человек приходит на исповедь, то он понимает, что необходимо поторопиться, потому что за его спиной стоят еще несколько сот человек. Работа у священника, конечно, тяжелая, но он в состоянии с ней справиться. А в наших условиях священник вынужден собирать верующих, которые рассеяны как горох по всей Сибири, должен изыскивать средства и методы, чтобы привлечь в Церковь традиционных католиков, которые не прошли катехизации, которые десятилетиями жили без Церкви…
Это очень не просто. Вот и вашему настоятелю, отцу Лешеку, едва ли физически возможно делать больше, чем он сейчас делает. Ведь, кроме служения в Тюмени, ему приходится посещать и Курган, и Омутинку, и Тобольск, и несколько деревень. Я понимаю его проблемы, а потому вскоре пришлю в Тюмень викарного священника.
Подводя итог, скажу так: вопрос о духовных призваниях в нашей Поместной Церкви стоит очень остро, и в таком состоянии он будет оставаться еще лет 90.

- И в заключение нашей беседы, не могли бы Вы дать краткую характеристику духовного состояния тех приходов, которые за это время посетили?
Визит был слишком краток, чтобы успеть погрузиться в глубинную проблематику отдельных общин, но в целом у меня осталось очень хорошее впечатление: и в Тюмени, и в Тобольске, и в Кургане.
29.06.2010

В приветственном слове о. Вильгельм поблагодарил архиепископа Меннини за внимание, заботу и любовь к католикам Южного Урала. Нунций же отметил уютную атмосферу, которую создали в челябинской общине о. Вильгельм Палеш и о. Райнгард Франица, и сказал, что цель его визита в столицу Южного Урала полностью совпадает с сутью Евхаристии – это благодарение.
Также Владыка от имени Святого Отца поблагодарил о. Вильгельма за многолетние труды, напомнив прихожанам о пожаловании о. Вильгельму 3 года назад титула почётного прелата Его Святейшества. Кроме благодарностей нунций вручил челябинскому настоятелю памятную медаль 2-го года понтификата Папы Бенедикта XVI, которая будет напоминать об энциклике «Deus Caritas Est» и о радости архиепископа Меннини пребывать в челябинском приходе.

Действительно, в течение последнего года нунций прилетает в Челябинск уже в третий раз. Многие прихожане пытались найти причины такого внимания. Большей частью говорили о межконфессиональном диалоге. И в самом деле, встречи Апостольского нунция с митрополитом Челябинским и Златоустовским Иовом принесли много плода – с периодичностью раз в месяц проходят встречи католической и православной молодёжи. Пусть и в не совсем свободной обстановке, но первый шаг сделан!
Однако отгадка кроется в другом, и архиепископ Антонио Меннини вкратце упомянул о ней – дух общины. Просто здесь уютно. Всем хочется отдыхать в неформальной, домашней, радушной атмосфере. И церковным дипломатам особенно.

Люди, приложившие великое множество усилий для создания такой обстановки, вложившие душу в общину, покидают Челябинск в августе. На праздник Успения Девы Марии, 15 августа, запланирована так называемая «прощальная» Месса о. Вильгельма Палеша, ожидается приезд епископа Иосифа Верта и друзей-священников. Отец Вильгельм будет жить в Германии как священник-пенсионер. В конце месяца челябинская община попрощается и с о. Райнгардом Франицей, который отправится настоятелем в Элисту (Калмыкия).

Когда нунций благодарил о. Вильгельма за его самоотверженное служение, было видно, что челябинский пастырь очень волнуется, он едва сдерживал слёзы. Архиепископ тут же заметил это и ободрительно улыбнулся. И священник, согревший столько челябинцев своей улыбкой, был сам согрет заботливым взглядом тёплых глаз нунция.

Трудно будет попрощаться с любимыми священниками. Можно сказать, закончилось время принимать, настало время давать – мы будем обязаны согреть полноценным принятием тех, кто придёт им на смену.

Приезд архиепископа Меннини помог челябинским католикам сильнее ощутить и осознать ценность служения о. Вильгельма и о. Райнгарда на южноуральской земле. И благодарить Бога, благодарить епископа Верта, благодарить священников…

12 июня 2010 года, в 100-летний юбилей освящения и в день престольного праздника, католический храм Св. Антония Падуанского в селе Белостоке Кривошеинского района Томской области вновь распахнул свои двери для гостей из Томска, Кривошеино, Малиновки, Новосибирска. Само село, как и находящийся в нём храм, были основаны переселенцами из Западных губерний Российской империи, поляками по национальности, приехавшими в Сибирь во время Столыпинских реформ в поисках лучшей доли. Село получило своё название от имени города Белосток на востоке Польши, из окрестностей которого происходили переселенцы, а храм был освящён в честь любимого народом святого – Антония Падуанского, память которого празднуется 13 июня.
Почётным и долгожданным гостем на празднике стал наш епископ Иосиф Верт. В своей приветственной речи он рассказал о нелёгкой судьбе поляков, жителей Белостока, погибших мученической смерью. Также он выразил благодарность старейшим из жителей Белостока за сохранение основ веры, которую они смогли передать своим детям и внукам, благодаря чему католическая община этого села продолжает жить и прославлять Бога. Прихожан также поздравили директор Томского музея польской культуры Василий Ханевич и представители польской общины Томска.
Вторым поводом для радости стало Первое Причастие семерых юных прихожан. Мы поздравляем их с этим, важнейшим в жизни христианина событием. По завершении Святой Мессы состоялась торжественная процессия со Святыми Дарами вокруг храма, после чего епископ благословил собравшихся.
Затем все присутствующие были приглашены на поставленный молодежью из Белостока спектакль о жизненном пути св. Антония Падуанского. Спектакль был настолько захватывающим, что зрители не могли усидеть на своих местах, боясь пропустить что-нибудь важное. После спектакля и поздравлений гостей ждало угощение, во время которого сибирские католики из разных городов могли побщаться друг с другом, обсудить последние новости.
Завершился праздник процессией к памятнику полякам, расстрелянным в 1938 году органами НКВД. Оказавшись в католическом секторе сельского кладбища, гости могли помолиться о тех, чьи молитвы при жизни звучали в стенах храма.

Мы, томские католики, сердечно поздравляем наших братьев и сестер из Белостока. Пусть Ваша община растет и развивается. И тогда, и через 100 лет потомки, празднуя 200-летие освящения Вашего прекрасного храма, радостным колокольным звоном известят окрестности о празднике торжествующей Церкви.
Людмила Баскова

Торжество Пресвятых Тела и Крови Христа отмечалось в этом году российскими католиками, как и их собратьями в большинстве стран Европы и Азии, в воскресенье 6 июня. В этот день по существующей традиции проходит праздничная Евхаристическая процессия с четырьмя остановками у четырех алтарей, сооруженных под открытым небом, чтением Евангелия, проповедью и благословением Святыми Дарами.
Владыка Иосиф Верт в своей проповеди во время праздничной Мессы так охарактеризовал ее значение: «В Евхаристической процессии по улицам городов и сёл в драгоценной монстранции-дароносице торжественно проносится этот Хлеб Небесный – Святое Причастие, Евхаристический Христос… Хоругви, цветы, песнопения, во многих местах – еще и оркестры, в других традициях – залпы салюта, прочие церемонии, которыми обрамляется этот праздничный ход – всё это призвано еще раз наглядно продемонстрировать: Святое Причастие действительно является Святое Святых, богатством, драгоценным сокровищем христиан. Святое Причастие – это то наследство, завещание, которое Христос оставил Своим ученикам на Тайной Вечере: “Примите, – это Тело Мое, за вас преданное…”
В Страстной четверг мы вспоминаем это значимое событие, но праздновать его в полноте радости нам препятствует скорбь Страстной седмицы – скорбь о страданиях нашего Господа Иисуса Христа. Поэтому ощущалась потребность в таком празднике, когда верующий народ мог бы беспрепятственно отдаться радости и поклонению Святым Дарам, как некогда царь Давид выражал свое ликование во время торжественного перенесения Ковчега Господня в город Иерусалим».
В силу сложившихся в России условий подобные процессии прежде могли проходить лишь на территории храма. Однако в последние несколько лет у российских католиков восстанавливается иная традиция. В Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, некоторых других городах Евхаристическая процессия с разрешения местных властей проходит по городским улицам. Так было и в этом, 2010 г., в воскресенье 6 июня. При этом в процессиях за пределами храмовой территории принимают участие верующие из всех приходов города, и их число оказывается достаточно внушительным. Шествию по городским улицам возвращается его первоначальный смысл: быть свидетельством миру о христианской вере, о центральном значении Евхаристической Жертвы.
Вот как прокомментировал происходящее один из участников процессии этого года: «Всё-таки приятно хоть раз в год показать, что есть в нашем городе и католики. Причем их не так уж и мало. Кроме того, у общегородской Евхаристической процессии есть еще одна черта. На ней мы встречаемся с нашими братьями и сестрами из других католических приходов, имеем возможность увидеть старых знакомых и завязать новые знакомства. Вот так мы и показываем себя раз в году – и городу, и самим себе!»
В. Дегтярев

Биографическая справка:

Отец Алексей Стричек, SJ (Орден иезуитов)

Родился в 1916 г. на территории Австро-Венгерской империи. По происхождению словак. В 1933 г. поступил в папскую семинарию «Руссикум» в Риме, официальной целью которой была подготовка католических священников для работы в России. Затем вступил в Общество Иисуса (Орден иезуитов). Работал в интернате св. Георгия для детей русских эмигрантов в Намюре (Бельгия). Затем – в организованном иезуитами русском центре в Медоне под Парижем. До 1968 г. здесь функционировал переехавший из Намюра Интернат св. Георгия, затем – Центр по изучению русского языка. На курсах русского языка, организованных в Медоне, в числе прочих, обучался первый французский космонавт.
Поддерживал интенсивные контакты с русскими эмигрантскими кругами. Среди его друзей – писатели Владимир Войнович и Владимир Максимов. В его келье в Медоне исполнял свои песни Булат Окуджава.
Участник антифашистского Сопротивления, служил переводчиком в отряде советских партизан «За Родину» (из числа военнопленных, бежавших из лагерей), скрывавшихся в бельгийских лесах. Помогал партизанам поддерживать контакты с местным населением и силами бельгийского Сопротивления. В 1945 г., когда партизанской бригаде было поручено охранять лагерь немецких военнопленных, ему было присвоено звание капитана армии США.
Защитил докторскую диссертацию по творчеству писателя Фонвизина в Сорбонне. Преподавал в Париже в различных учебных заведениях. Специалист по русской фонетике, автор нескольких учебников. Впервые приехал в СССР в 1971 г. по научному обмену, но после попытки организовать подпольный кружок по изучению богословия был объявлен здесь «персоной нон-грата». Вновь приехал в Москву в 1991 г. С 1993 г. проживает в Новосибирске. Был преподавателем истории Церкви и латинского языка в Новосибирской духовной просеминарии, оказывал помощь священникам во многих приходах Преображенской епархии. Ныне живет и участвует в пастырской работе при католическом Кафедральном соборе Преображения Господня в Новосибирске.

Книгу «Автобиография рядового иезуита отца Алексея Стричека» вы можете скачать на нашем сайте.

30 мая, в торжество Пресвятой Троицы, диакон Александр Деппершмидт был рукоположен в священники во время Мессы в Кафедральном соборе Преображения Господня г. Новосибирска. Таинство совершил ординарий Преображенской епархии епископ Иосиф Верт. Он же произнес проповедь. Участниками этого знаменательного для всей епархии и для всей Католической Церкви России события стали Апостольский нунций в Российской Федерации архиепископ Антонио Меннини, ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии о. Пьетро Скалини, многочисленные священники, родственники о. Александра, а также гости из приходов Преображенской епархии и Германии.
В заключение богослужения секретарь Апостольской нунциатуры в РФ монсеньор Висвальдас Кульбокас зачитал приветственное послание архиепископа Антонио Меннини, в котором, в частности, говорилось: «Его Святейшество Папа Бенедикт XVI, узнав радостную новость о рукоположении во священники Александра Деппершмидта, поручил мне передать ему посредством Вашего Преосвященства свое Апостольское благословение, распространяющееся на нового пресвитера, на его родственников и всех верных, собравшихся для совершения торжественного религиозного обряда.
Святейший Отец желает также новому священнику жить радостно в преданности своему служению, уча, освящая и управляя народом Божиим, уподобляясь, таким образом, образу Иисуса, Господа и Доброго Пастыря, и отвечая на Его призыв.
Я также сердечно присоединяюсь к Его Святейшеству в выражении искреннего поздравления и в горячих молитвах о новом пресвитере и его духовном пути».
Со своей стороны, прихожане Кафедрального собора Преображения Господня, где отцу Александру теперь предстоит нести служение викария, преподнесли своему новому пастырю подарки: люди постарше – цветы и теплые слова напутствия; дети и молодежь – театральную пьесу под названием «Добро и зло», авторами и постановщиками которой выступили монахини из Конгрегации Сестер-Служительниц Иисуса в Евхаристии, работающие в Новосибирске. Праздник завершился общим чаепитием, на котором виновник торжества разрезал большой торт.

Редакция «Сибирской Католической Газеты» от всей души поздравляет отца Александра и желает ему обильного Божьего благословения в его грядущем священническом служении на благо Церкви.

Биографическая справка

Александр Деппершмидт родился 17 ноября 1975 г. в Караганде в немецкой католической семье, будучи старшим из шестерых детей. Там же, в Караганде, был крещен, в 1984 г. принял свое Первое Причастие, а в 1986 г. – Миропомазание.
В 1987 г. семья Деппершмидтов выехала в ФРГ. В 1996 г. Александр окончил там гимназию, а затем служил в немецкой армии. С 1997 по 2002 г. он обучался в Мюнхенском университете и получил диплом экономиста.
В 2000 г. Александр впервые приехал в Новосибирск, а с 2002 г. в течение полутора лет работал в экономическом отделе Курии Преображенской епархии. В сентябре 2003 г. поступил в Санкт-Петербургскую духовную семинарию, которую окончил в мае 2009 г. со степенью бакалавра богословия. Тема его дипломной работы – «Евхаристия как источник и вершина миссии в постсинодальном обращении Бенедикта XVI Sacramentum Caritatis».
29 марта 2009 г. Александр Деппершмидт был возведен епископом Иосифом Вертом в сан диакона. Диаконскую практику проходил в приходе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии г. Челябинска. 30 мая 2010 г. в Кафедральном соборе Преображения Господня г. Новосибирска получил священническое рукоположение.

Встреча открылась часом сосредоточения: присутствующим был предложен для медитативного размышления фрагмент из Евангелия от Иоанна о Добром Пастыре (глава 10). А затем слово взял опытный духовник, преподаватель Санкт-Петербургской духовной семинарии о. Мариано Седано, начинавший свой путь священнического служения в России именно в нашей епархии.
Его первый и основной доклад был озаглавлен: «Духовное отцовство – метафора или реальность?»
По убеждению о. Седано, именно «духовное отцовство» есть то синтетическое понятие, которое охватывает многоразличные аспекты служения священника. Докладчик обратил внимание присутствующих на содержащийся в Новом Завете парадокс: с одной стороны, в 23-ей главе Евангелия от Матфея содержится запрет называть кого-либо отцом, отсюда вытекает, что христианская община – это «община без отцов» (так была озаглавлена одна книжка, недавно вышедшая на Западе). С другой стороны, апостол Павел, обращаясь к верным основанных им общин, прямо называет себя их отцом, рождающим их в истине. Апостол Павел сравнивает себя также и с матерью, взывая к своим духовным чадам (в Послании к Галатам), использует необычное греческое слово, которое в буквальном переводе на русский звучало бы как «детейшие». Павел пребывает «в муках рождения», пока в его духовных детях не отобразится Христос.
На древнем Востоке к отцу было принято обращаться «господин» («баали»), он воспринимался как безраздельный владыка над жизнью и смертью своих детей. Но отец – это также тот, кто дает жизнь, кто питает своих детей и с любовью заботится о них («авва»). Иисус запрещает Своим священникам быть «баали», у христианской общины, состоящей из братьев и сестер, может быть только один Господин – Бог-Отец сущий на небесах, Которого Иисус, однако, называет «Авва» («Отче»). Вместе с тем, христианский священник, по примеру Павла, призван стать любящим «аввой» для верных мирян. Так разрешается обозначенный выше парадокс.
Но для какой цели необходимо духовное отцовство? Дело в том, что никто не может быть христианином в одиночку: об этом единогласно свидетельствуют Евангелие и вся традиция Церкви. Ведь христианином не рождаются, а становятся. Мы обязаны своим духовным рождением определенному человеку (или людям), через которых пришли ко Христу. У каждого из нас был свой «Иоанн Креститель». В нашу эпоху «сумерек идеологий» момент личного свидетельства приобретает особую важность. Лишь в сопровождении духовного руководителя мы имеем шанс превратиться из «духовных младенцев», способных питаться лишь молоком, в зрелых верующих, вкушающих твердую пищу.
Так что же такое духовное отцовство? Звание и титул? Прежде всего – духовный дар, харизма. Как нам говорит история, иногда этой харизмой, особенно в древности, обладали и миряне. Позднее он на многие века стал монополией духовенства. Ныне опять можно говорить о его более широком проявлении. Но, так или иначе, духовный рост невозможен без духовного руководства. В наше время спрос на духовное руководство намного превышает предложение.
Все священники призваны быть духовными руководителями или «отцами» в силу дара Таинства Священства, полученного при рукоположении. Но какие черты призваны отличать духовного руководителя или «отца»?
Во-первых, настоящий духовный руководитель – это человек, исполненный Духа Святого и способный рождать других людей для жизни с Богом. Он – словно бы живое олицетворение образа, появляющегося в 4-ой Евхаристической молитве: «чтобы мы уже не для себя жили, а для Него, умершего и воскресшего за нас». Это и есть главное служение духовного отца: давать жизнь и давать в избытке, подобно Иисусу на свадьбе в Кане Галилейской. Там где нет «вина», т.е. радости, Он дает целых 600 литров!
Во-вторых, духовный отец – это «сердцеведец». Некоторые из знаменитых духовных отцов умели «читать в сердцах» в прямом смысле: св. Иоанн Мария Вианней, св. Отец Пио, св. Иоанн Боско… Но в той или иной степени этот дар присущ любому священнику, а он обязан просить Бога об этом даре. Необходимо знать человека, его радости и страдания, надежды и нужды, интересы и проблемы. Умение чувствовать то, что чувствует другой человек, в современной психологии называется словом «эмпатия». Эмапатия – это знание, рождающееся из любви. Такое знание крайне необходимо священнику. Оно и делает его «пастырем добрым», голос которого слушают овцы и идут за ним.
В-третьих, духовный отец «расчищает место», на котором может состояться встреча Бога и человека. Притом он не узурпирует место Бога, Который всё же хочет общаться с каждым человеком напрямую, и не подменяет личную свободу человека своими наставлениями, советами и решениями. Совесть другого человека (того, кто приходит на исповедь или духовную беседу) – это «земля святая», перед которой необходимо снять обувь и опуститься на колени, это – святилище, в котором пребывает Сам Бог, или неопалимая купина, из гущи которой раздается глас Божий. Самое ужасное – злоупотреблять даром духовного руководителя. Цель духовного отца – помочь своему чаду стать вполне самостоятельным, зрелым христианином. Есть важный принцип – «дать место Духу Святому», причем сфера непосредственного действия Духа на душу подопечного должна постоянно расширяться.
В-четвертых, духовный отец неизменно верен церковному преданию: он возвещает не свои мнения и суждения, а учение Церкви, ведет своих чад в Церковь и вместе с Церковью. Этим духовный отец отличается от всевозможных «гуру». У него нет собственных учеников! Все его духовные дети – ученики Христа и только Христа.
В-пятых, духовный отец должен иметь некоторые познания в психологии и педагогике, хотя не является ни психологом, ни педагогом. При этом следует избегать обеих крайностей: как пренебрежения светскими науками о человеке, так и подмены ими собственно духовного измерения. Человек – единое целое, включающее физиологический, психический и духовный уровни, причем все они взаимно влияют друг на друга. По этой причине исповедь и духовное руководство, строго говоря, не должны отождествляться. Грех, который отпускают на исповеди – часто всего лишь симптом более глубоких процессов, протекающих в человеческой душе. Духовному отцу необходимо работать именно на уровне глубинных процессов, помогая человеку интегрировать свою личность, дабы его жизнь превратилась из набора бессвязных эпизодов в единое осмысленное целое, т.е. «историю». «Истории жизни» конкретного человека, включая и светлые, и темные ее стороны, надлежит стать «Историей (личного) Спасения». Опираясь на свою «личную Историю Спасения», мы интерпретируем самих себя, окружающий мир и даже Священное Писание.

Программа первого дня, кроме Мессы и общих молитв (Утреня, Вечерня, Дневной час), включала просмотр двух фильмов, подготовленных студией Сибирского католического телевидения «Кана» (директор – о. Овсеп Меликсетян): первый из них представил мозаику священнических призваний и судеб в Преображенской епархии, а второй носил юмористический характер, будучи нарезкой эпизодов из зарубежных фильмов, героями которых являются священники.

Второй день конференции, 26 мая, прошел под знаком экуменизма: ее участники посетили «Святой ключ» – источник близ места, в котором в годы красного террора приняли мученическую кончину православные священнослужители (в районе Ложок г. Искитима Новосибирской обл.). Здесь участниками паломничества (священниками Восточного обряда) была пропета заупокойная лития о Новомучениках Российских. В тот же день католические священнослужители посетили православный Преображенский Кафедральный собор в г. Бердске и побывали на экскурсии в Православной гимназии этого города. В роли радушных хозяев и экскурсоводов выступили священники Русской Православной Церкви.
Но перед началом паломничества прозвучал еще один доклад о. Мариано, посвященный на этот раз кризисам в жизни священника. Докладчик отметил, что «священнический кризис», как и всякий другой, таит в себе как опасности (в данном случае, кроме прямого отказа от священнического служения, это могут быть тактика компромиссов, которая приводит к появлению «двойной морали» и «двойной жизни»; внутренняя фрустрация, которую иногда пытаются заглушить лихорадочной внешней активностью; «профессиональное выгорание» и «профессиональный цинизм» в сочетании с внешней благопристойностью и пастырской опытностью и т.д. и т.п.), так и шанс – шанс перехода на более высокую ступень духовной жизни.

Третий, заключительный день конференции включал два центральных события: с утра – часовой доклад Владыки Иосифа Верта, во второй половине дня – церемонию закладки краеугольного камня под здание строящегося здания Епархиального центра.
В своем выступлении Владыка Иосиф размышлял над текстом Послания Папы Бенедикта XVI на Год Священника, о наиболее заметных вехах собственного пути к священству, о святых священниках-исповедниках эпохи тоталитаризма, с которыми ему посчастливилось общаться лично и которые до сих пор остаются в его глазах непревзойденным образцом верности священническому долгу.
Полный текст доклада епископа Иосифа, как и размышления некоторых других участников конференции о различных гранях священнического служения (о. Мариано Седано, о. Андрея Старцева, о. Григория Федосеева), мы публикуем на нашем сайте.

Одним из последних пунктов в программе конференции значилась работа в группах. К обсуждению был предложен один вопрос: «Радости и печали приходского священника». Притом участники обсуждения пришли к заключению, что радости и печали в жизни священника – суть две стороны одной медали и неразрывно связаны. Одно вытекает из другого.
Среди «печалей» часто упоминалась немногочисленность верующих в российских католических приходах и общая и, видимо, нарастающая маргинализация Российской католической общины. Это, в свою очередь, становится одной из причин чувства «невостребованности» у сибирского католического священника, переживаемого им одиночества. Была даже высказана мысль, что если бы священникам-иностранцам пришлось покинуть Россию, спустя несколько лет в большинстве ее городов просто забыли бы, что здесь когда-то жили католики.
Однако в целом преобладал оптимистический настрой. Огромную радость приносит нашим пастырям обращение каждого отдельного человека, воспитанного вне Церкви, но всё же нашедшего свой путь к Богу, а также возможность (хоть и ограниченная скромными материальными ресурсами) восстанавливать храмы и церковные здания, проводить разнообразные встречи, вести регулярную катехизацию. Даже в ситуации маргинальности католичества в России можно увидеть некий плюс: здесь пастыри и в самом деле могут почувствовать себя в ситуации Двенадцати апостолов, вообще первых поколений христиан – без храмов, без сложившейся традиции, с расчетом на одну лишь силу Божия Слова… Здесь также можно буквально воплотить в жизнь завет Христа: стать тем «добрым пастырем», который имеет дело не только со стадом в целом, но и с отдельной овцой, находит время и силы, чтобы отправиться на ее поиски.
Единодушным был еще один вывод. Церкви не существует без священников, но и священники существуют не сами для себя, а для народа Божия. Связь общины и пастыря – очень глубокая и нерасторжимая, причем пастырь нуждается в поддержке общины – прежде всего молитвенной – ничуть не меньше, чем она – в его «духовном отцовстве».

Одним из последних пунктов программы завершающейся 27 мая Пастырской конференции для священников Преображенской епархии стала церемония закладки краеугольного камня под здание Епархиального центра, строительство которого началось весной этого года. Обряд включал Литургию слова, окропление освященной водой, а также закладку камня (взятого с горы Фавор в Святой Земле). Вместе с камнем в нишу были замурованы медаль, отчеканенная по случаю освящения Кафедрального собора Преображения Господня в 1997 г., и капсула с Памятной грамотой, в которой раскрыт смысл происшедшего события и содержится обращение к Господу с просьбой благословить это благое начинание. К собравшимся, в числе которых были приехавшие на конференцию священники Преображенской епархии, сестры-монахини, представители Православной и Лютеранской Церквей, миряне из приходов Новосибирска, обратились возглавлявший церемонию Владыка Иосиф Верт, архитекторы и строители. Затем для всех присутствующих был устроен небольшой фуршет.
Строительство Епархиального центра в Новосибирске планируется завершить в последнем квартале 2011 г.

ПАМЯТНАЯ ГРАМОТА О ЗАКЛАДКЕ КРАЕУГОЛЬНОГО КАМНЯ В ОСНОВАНИЕ ЕПАРХИАЛЬНОГО ЦЕНТРА

В год две тысячи десятый (2010) от Рождества Христова, 27 мая – в Год Священника, во время ежегодной Епархиальной пастырской конференции, в шестой год понтификата Святейшего Папы Бенедикта XVI, в третий год президентства в Российской Федерации Дмитрия Медведева, на двадцатом году возрождения структур Католической Церкви в России – ординарий Преображенской епархии в Новосибирске Преосвященный Владыка Иосиф Верт,ОИ, в присутствии священников, сестер-монахинь, прихожан, архитекторов, строителей и гостей торжественным образом заложил под здание Епархиального центра краеугольный камень, с горы Фавор в Святой Земле привезенный.
Более семидесяти лет на территории Сибири не велось строительства церковных зданий, а построенные ранее варварски уничтожались. Но милостью Божией Католическая Церковь возрождается из пепла, вновь наполняются молящимися ее заново отстроенные храмы, дети и взрослые могут приступать к Таинствам, налаживается приходская жизнь. В новом Епархиальном центре разместятся управленческие органы курии, редакция епархиального издания, книжный магазин, богатейшая духовно-богословская библиотека, собранная отцами-иезуитами за последние полтора десятка лет, и телестудия «Кана». Священники, монахини и миряне огромной по площади епархии будут приезжать сюда, чтобы находить помощь и поддержку в своей церковной деятельности.
19 марта 2010 г., в день торжества Св. Иосифа Обручника и тезоименитства правящего архиерея Преображенской епархии Иосифа Верта состоялось торжественное освящение стройплощадки и был поднят символический «первый штык» земли. Сегодня на этом месте вырыт котлован, закладывается прочный фундамент под здание Епархиального центра.
Мы молим Бога, чтобы Он утвердил нас на куда более прочном основании, подведённом под Преображенскую епархию, – на краеугольном камне, коим есть Господь Иисус Христос и Его наместник на земле, преемник Св. Петра! Мы молим Бога, чтобы новое здание стало видимым знаком постоянного и плодотворного присутствия Святой Католической Церкви на сибирской земле! Мы молим Бога, чтобы Он освятил и благословил начатое благое дело строительства и привёл его к счастливому завершению!
Благодарение Богу! Аминь!

Грамоту подписали ординарий Преображенской епархии Владыка Иосиф Верт, Генеральный викарий о. Энтони Бранаган, директор Курии Преображенской епархии с. Мария Штадлер, архитекторы, главы строительных организаций и прихожане Кафедрального собора Преображения Господня.