12 июня 2010 года, в 100-летний юбилей освящения и в день престольного праздника, католический храм Св. Антония Падуанского в селе Белостоке Кривошеинского района Томской области вновь распахнул свои двери для гостей из Томска, Кривошеино, Малиновки, Новосибирска. Само село, как и находящийся в нём храм, были основаны переселенцами из Западных губерний Российской империи, поляками по национальности, приехавшими в Сибирь во время Столыпинских реформ в поисках лучшей доли. Село получило своё название от имени города Белосток на востоке Польши, из окрестностей которого происходили переселенцы, а храм был освящён в честь любимого народом святого – Антония Падуанского, память которого празднуется 13 июня.
Почётным и долгожданным гостем на празднике стал наш епископ Иосиф Верт. В своей приветственной речи он рассказал о нелёгкой судьбе поляков, жителей Белостока, погибших мученической смерью. Также он выразил благодарность старейшим из жителей Белостока за сохранение основ веры, которую они смогли передать своим детям и внукам, благодаря чему католическая община этого села продолжает жить и прославлять Бога. Прихожан также поздравили директор Томского музея польской культуры Василий Ханевич и представители польской общины Томска.
Вторым поводом для радости стало Первое Причастие семерых юных прихожан. Мы поздравляем их с этим, важнейшим в жизни христианина событием. По завершении Святой Мессы состоялась торжественная процессия со Святыми Дарами вокруг храма, после чего епископ благословил собравшихся.
Затем все присутствующие были приглашены на поставленный молодежью из Белостока спектакль о жизненном пути св. Антония Падуанского. Спектакль был настолько захватывающим, что зрители не могли усидеть на своих местах, боясь пропустить что-нибудь важное. После спектакля и поздравлений гостей ждало угощение, во время которого сибирские католики из разных городов могли побщаться друг с другом, обсудить последние новости.
Завершился праздник процессией к памятнику полякам, расстрелянным в 1938 году органами НКВД. Оказавшись в католическом секторе сельского кладбища, гости могли помолиться о тех, чьи молитвы при жизни звучали в стенах храма.

Мы, томские католики, сердечно поздравляем наших братьев и сестер из Белостока. Пусть Ваша община растет и развивается. И тогда, и через 100 лет потомки, празднуя 200-летие освящения Вашего прекрасного храма, радостным колокольным звоном известят окрестности о празднике торжествующей Церкви.
Людмила Баскова

Торжество Пресвятых Тела и Крови Христа отмечалось в этом году российскими католиками, как и их собратьями в большинстве стран Европы и Азии, в воскресенье 6 июня. В этот день по существующей традиции проходит праздничная Евхаристическая процессия с четырьмя остановками у четырех алтарей, сооруженных под открытым небом, чтением Евангелия, проповедью и благословением Святыми Дарами.
Владыка Иосиф Верт в своей проповеди во время праздничной Мессы так охарактеризовал ее значение: «В Евхаристической процессии по улицам городов и сёл в драгоценной монстранции-дароносице торжественно проносится этот Хлеб Небесный – Святое Причастие, Евхаристический Христос… Хоругви, цветы, песнопения, во многих местах – еще и оркестры, в других традициях – залпы салюта, прочие церемонии, которыми обрамляется этот праздничный ход – всё это призвано еще раз наглядно продемонстрировать: Святое Причастие действительно является Святое Святых, богатством, драгоценным сокровищем христиан. Святое Причастие – это то наследство, завещание, которое Христос оставил Своим ученикам на Тайной Вечере: “Примите, – это Тело Мое, за вас преданное…”
В Страстной четверг мы вспоминаем это значимое событие, но праздновать его в полноте радости нам препятствует скорбь Страстной седмицы – скорбь о страданиях нашего Господа Иисуса Христа. Поэтому ощущалась потребность в таком празднике, когда верующий народ мог бы беспрепятственно отдаться радости и поклонению Святым Дарам, как некогда царь Давид выражал свое ликование во время торжественного перенесения Ковчега Господня в город Иерусалим».
В силу сложившихся в России условий подобные процессии прежде могли проходить лишь на территории храма. Однако в последние несколько лет у российских католиков восстанавливается иная традиция. В Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, некоторых других городах Евхаристическая процессия с разрешения местных властей проходит по городским улицам. Так было и в этом, 2010 г., в воскресенье 6 июня. При этом в процессиях за пределами храмовой территории принимают участие верующие из всех приходов города, и их число оказывается достаточно внушительным. Шествию по городским улицам возвращается его первоначальный смысл: быть свидетельством миру о христианской вере, о центральном значении Евхаристической Жертвы.
Вот как прокомментировал происходящее один из участников процессии этого года: «Всё-таки приятно хоть раз в год показать, что есть в нашем городе и католики. Причем их не так уж и мало. Кроме того, у общегородской Евхаристической процессии есть еще одна черта. На ней мы встречаемся с нашими братьями и сестрами из других католических приходов, имеем возможность увидеть старых знакомых и завязать новые знакомства. Вот так мы и показываем себя раз в году – и городу, и самим себе!»
В. Дегтярев

В начале литургии архиепископ Казимеж Ныч особым образом приветствовал присутствовавшую на площади Пилсудского мать о. Ежи – Марианну Попелушко.

«Господь Бог одарил ее такой благодатью, что в 1984 году на похоронах своего сына и у его могилы она словно стояла под Крестом, а сегодня радуется славе вознесения его на алтари. Дорогая мама о. Ежи, благодарим Вас за сына – священника и мученика!» – воскликнул архиепископ Ныч.

Декрет о беатификации зачитал архиепископ Анджело Амато, который также произнес проповедь. В тексте, зачитанном епископом Станиславом Будзиком, префект Конгрегации по канонизации святых подчеркнул, что жертва о. Попелушко не была поражением, потому что его палачи не могли убить Истину. «Сегодняшняя беатификация – это достойный долгой памяти день радости вашего народа. Отец Попелушко, прославленный ныне, передается в руки Матери Церкви таким же образом, каким пророк Елисей отдал воскрешенного ребенка его матери: «Смотри! Твой сын жив». Это великий дар для великого народа, книга святости которого обогащается очередной особенной страницей», – сказал архиепископ Амато.

После Мессы с площади Пилсудского к святилищу Милосердия Божьего в Вилянове направилась процессия с мощами блаженного Ежи Попелушко. В многочасовой процессии по двенадцатикилометровой трассе приняли участие тысячи людей.

Мощи блаженного о. Попелушко были помещены в Пантеоне великих поляков в крипте святилища, где расположена символическая могила Папы Иоанна Павла II, а также похоронены последний президент Польши в изгнании Рышард Качоровски, погибший в недавней авиакатастрофе под Смоленском, поэт и священник Ян Твардовский и другие известные поляки. В будущем мощи блаженного Ежи будут перенесены в одну из четырех часовен верхнего храма – часовню мучеников.

Литургическое поминовение блаженного Ежи Попелушко определено на 19 октября.

Отец Попелушко в начале 80-х годов преследовался коммунистическими властями Польши за свою поддержку рабочего движения «Солидарность», активную пастырскую деятельность и пламенные проповеди, собиравшие тысячи людей. 19 октября 1984 года трое сотрудников МВД остановили машину, на которой священник возвращался в Варшаву из прихода Святых польских братьев мучеников в Быдгоще, и зверски убили его, а тело утопили в Висле. Оно было найдено спустя полторы недели, а 3 ноября состоялись похороны о. Ежи, собравшие около 600 тысяч человек.

Прямо с аэродрома Бенедикт XVI отправился в Пафос, в небольшую церковь «Агиа Кириаки Христополитисса» (известную также как «церковь Колонны Св. Павла»), построенную в XIII веке на развалинах византийской церкви IV века. С 1987 г. эту православную церковь с разрешения митрополита Пафоса, а ныне – главы Кипрской Православной Церкви – Хризостома используют для богослужений также католики и англикане. Вокруг церкви ведутся археологические раскопки, среди находок – вещи, относящиеся ко времени посещения острова апостолом Павлом. В церкви собрались верующие – как католики, так и православные, а также представители Армяно-Григорианской, Англиканской и Лютеранской общин. Папа вместе с группой священников и монахинь-затворниц помолился перед иконостасом. Затем перед храмом состоялось экуменическое богослужение, во время которого читался отрывок из Книги Деяний Апостолов, повествующий о пребывании на Кипре апостола Павла.
«Приветствую тебя, Папа Бенедикт из древнего Рима, в первой Церкви обращенных из язычества», – сказал архиепископ Хризостом. Именно в этом месте Павел проповедовал Евангелие язычникам, – подчеркнул он. Здесь же Павел совершил и первое свое чудо, здесь же он окрестил первого европейца. «Именно здесь впервые рухнула официальная цитадель идолопоклонства, на ее руинах воссияла слава Креста, и сей свет постепенно распространился на всю Европу, чтобы сформировать ее историческое будущее. (…) Именно по этой причине Кипр называют Вратами христианства в Европе», – сказал Высокопреосвященный Хризостом II. Однако большую часть своей проповеди он посвятил политической ситуации острова. «Кипр и его Церковь ныне переживают наиболее трудные времена своей истории. Турция, варварски атаковавшая наше государство (Ред.: в 1974 г.), оккупирует 37% нашей территории и, при попустительстве так называемого цивилизованного мира, и далее проводит в жизнь свои планы, стремясь к аннексии сначала – оккупированных территорий, а затем – и всего Кипра». Хризостом II обвинил Турцию в этнических чистках, колонизации захваченных территорий, в уничтожении христианских памятников культуры на острове. Показательно, что об экуменизме первоиерарх Кипрской Православной Церкви не упомянул ни единым словом.

Папа начал свою проповедь по-гречески, а затем перешел на английский. Английский на Кипре знают практически все, поскольку до 1959 г. остров принадлежал Великобритании. Римский епископ, как и его православный собрат, воздал должное месту проведения богослужения. «Именно здесь, – сказал он, – Павел, Варнава и Марк в начале своего первого миссионерского путешествия проповедовали Евангелие в присутствии Римского проконсула Сергия Павла. Именно с этого места Благая Весть распространилась по всей империи, а Церковь, основанная на проповеди апостолов, укоренилась во всём известном тогда мире. Церковь Кипра может по праву гордиться своей непосредственной связью с деятельностью Павла, Варнавы и Марка, а также общением в апостольской вере со всеми Церквами, держащимися того же правила веры. Это общение, реальное, хотя еще и несовершенное, соединяет сегодня и нас, побуждая стремиться к преодолению разделений и восстановлению полного видимого единства, которого желает Бог для всех Своих последователей».
Далее Святой Отец отметил великие достижения экуменического движения, инициированного сто лет назад Миссионерской конференцией в Эдинбурге. «Мы можем только благодарить Бога за то, что в последние десятилетия нам удалось заново открыть общее апостольское наследие Востока и Запада, и, с помощью терпеливого и искреннего диалога, проложить пути взаимного сближения, преодоления противоречий и созидания лучшего будущего», – сказал он.
«Церковь Кипра является как бы мостом между Востоком и Западом, – продолжил понтифик, – и она внесла весомый вклад в дело их примирения. На пути к полному единству нас, наверняка, ждет немало испытаний. Однако как Католическая Церковь, так и Православная Церковь Кипра полны решимости продвигаться по пути диалога и братского сотрудничества. Да просветит Святой Дух наши умы и укрепит нашу волю, чтобы мы смогли вместе возвещать Благую Весть спасения нашим современникам, взыскующим истины, которая могла бы принести им свободу и искупление. Эта истина есть Иисус Христос».
Бенедикт XVI отметил, что все христиане призваны продолжить миссию апостолов. Все они в силу Крещения призваны быть свидетелями Евангелия. Подтверждению этого свидетельства послужит Синод Епископов по Ближнему Востоку, на котором будут присутствовать и делегаты некатолических Церквей и церковных общин.

Экуменическое богослужение закончилось общим чтением молитвы «Отче наш». Перед отъездом Бенедикт XVI освятил памятную табличку. Она будет помещена на стене здания дома престарелых, который содержит местная католическая община. Затем Папа на автомобиле отправился в столицу Кипра Никосию (она расположена в 170 км от Пафоса), где он будет проживать в здании Апостольской нунциатуры.

Как отмечают многие комментаторы, второй ключевой фигурой визита Бенедикта XVI на Кипр является архиепископ Хризостом II. Это он сумел убедить Священный Синод Православной Церкви Кипра одобрить визит Римского епископа на остров, притом умело нейтрализовав активность антиэкуменических радикалов. Он может сыграть важную роль и в грядущем диалоге Москвы и Ватикана. Вот что говорит по этому поводу сам Высокопреосвященный Хризостом в интервью Ватиканскому радио: «Наша Церковь имеет превосходные отношения и с Русской Православной Церковью, и с Ватиканом. Напомню, что всего лишь два года назад я посетил с визитом Москву, где имел общение со Святейшим Алексием II, который тогда был Патриархом. Уже тогда я хотел поднять тему улучшения отношений между РПЦ и Ватиканом. Однако Патриарх отказался ее обсуждать, считая это преждевременным. Теперь в Москве новый Патриарх, и я вполне мог бы предложить свое посредничество, если бы меня об этом попросили».

СПРАВКА:

Республика Кипр — островное государство в восточной части Средиземного моря.

Официально территория Республики Кипр включает 98% территории острова Кипр (остальные 2% занимают британские военные базы Акротири и Декелия), а также близлежащие острова Агиос Георгиос, Геронисос, Глюкиотисса, Кила, Киедес, Кордилия и Мазаки. На деле после 1974 года остров фактически разделен на две части, 60% контролируется властями Республики Кипр (греческая община), на остальной части провозглашена Турецкая Республика Северного Кипра (турецкая община). ТРСК признается независимым государством только Турцией; мировое сообщество считает эту территорию оккупированной Турцией.
После разделения подавляющее большинство греков-киприотов живёт на юге, а турки — на севере. Общее население составляет около 790 тыс. человек, из которых 160 тысяч — турки. Также на Кипре проживает 17 тысяч англичан, 35 тысяч русских, 4 тысячи армян. После войны 1974 года около 180 тысяч греческих киприотов бежали или были насильно переселены на юг. Около 42 тысяч турок переехали на север. И только в городе Пила округа Ларнака при назначенной ООН администрации проживают обе группы населения.
Большинство населения Кипра – этнические греки – исповедует православное христианство, этнические турки – ислам.
Кипрская Православная Церковь имеет статус квази-государственного учреждения и играет заметную роль в общественно-политической жизни страны; предстоятель Кипрской Церкви — Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра. Помимо храмов (более 500), имеющихся почти в каждой деревне, Церковь владеет на Кипре 11 монастырями, которым принадлежат значительные и наиболее плодородные земли острова, имеющие круглогодичное искусственное орошение, и другой крупной собственностью.
Кроме того, в стране представлены Армянская, Католическая, Маронитская Церкви, а также иудаизм, и другие вероисповедания.
Конституция 1960 года (Статья 19) постановляет, что каждый человек имеет право свободы слова, совести и религии. Все религии являются равными перед законом и ни один законодательный, исполнительный или административный акт Республики не может дискриминировать какой-либо религиозный институт или религиозную организацию.
Одна из главных статей национального дохода – индустрия туризма. Многие пляжи Кипра награждены Голубым флагом Евросоюза за экологическую чистоту и инфраструктуру. Город Никосия (Левкосия) — столица и крупнейший город Кипра. Он расположен в центре острова, и разделён «зелёной линией». Городские кварталы к северу от неё контролируются Турецкой Республикой Северного Кипра.
Второй по величине город Кипра — морской порт Лимассол, основанный в византийские времена. К западу от него находится британская суверенная база Акротири.
Город Пафос включён в список мирового культурного наследия ЮНЕСКО.

Выгодное стратегическое положение Кипра в Средиземном море способствовало тому, что он в течение своей истории не раз переходил из рук в руки, оставаясь на периферии различных империй. Став в 395 году частью Византии, в 1191 году он был захвачен крестоносными войсками Ричарда Львиное Сердце во время Третьего Крестового Похода, став одним из государств крестоносцев. Уже в 1192 г. остров был передан французскому крестоносцу Ги де Лузиньяну, основавшему династию Лузиньянов в Кипрском королевстве.
В 1489 году последняя королева Кипра, Евгения Корнаро, передала остров Венецианской республике, уже в 1571 году потерпевшей поражение от турок. Османское правление на Кипре сохранялось вплоть до 1878 года, когда Турция, взамен на некоторые политические уступки, согласилась с оккупацией острова англичанами. 5 ноября 1914 г., в связи с вступлением Турции в Первую мировую войну на стороне Германии, Кипр был аннексирован Великобританией.
В 1960 году остров получил независимость, вскоре став ареной столкновений между греческой и турецкой общинами. В 1974 году он был фактически разделён на греческую и турецкую части. В 2004 году Кипр вступил в Евросоюз, в 2008 – в еврозону.
По материалам Wikipedia

Биографическая справка:

Отец Алексей Стричек, SJ (Орден иезуитов)

Родился в 1916 г. на территории Австро-Венгерской империи. По происхождению словак. В 1933 г. поступил в папскую семинарию «Руссикум» в Риме, официальной целью которой была подготовка католических священников для работы в России. Затем вступил в Общество Иисуса (Орден иезуитов). Работал в интернате св. Георгия для детей русских эмигрантов в Намюре (Бельгия). Затем – в организованном иезуитами русском центре в Медоне под Парижем. До 1968 г. здесь функционировал переехавший из Намюра Интернат св. Георгия, затем – Центр по изучению русского языка. На курсах русского языка, организованных в Медоне, в числе прочих, обучался первый французский космонавт.
Поддерживал интенсивные контакты с русскими эмигрантскими кругами. Среди его друзей – писатели Владимир Войнович и Владимир Максимов. В его келье в Медоне исполнял свои песни Булат Окуджава.
Участник антифашистского Сопротивления, служил переводчиком в отряде советских партизан «За Родину» (из числа военнопленных, бежавших из лагерей), скрывавшихся в бельгийских лесах. Помогал партизанам поддерживать контакты с местным населением и силами бельгийского Сопротивления. В 1945 г., когда партизанской бригаде было поручено охранять лагерь немецких военнопленных, ему было присвоено звание капитана армии США.
Защитил докторскую диссертацию по творчеству писателя Фонвизина в Сорбонне. Преподавал в Париже в различных учебных заведениях. Специалист по русской фонетике, автор нескольких учебников. Впервые приехал в СССР в 1971 г. по научному обмену, но после попытки организовать подпольный кружок по изучению богословия был объявлен здесь «персоной нон-грата». Вновь приехал в Москву в 1991 г. С 1993 г. проживает в Новосибирске. Был преподавателем истории Церкви и латинского языка в Новосибирской духовной просеминарии, оказывал помощь священникам во многих приходах Преображенской епархии. Ныне живет и участвует в пастырской работе при католическом Кафедральном соборе Преображения Господня в Новосибирске.

Книгу «Автобиография рядового иезуита отца Алексея Стричека» вы можете скачать на нашем сайте.

30 мая, в торжество Пресвятой Троицы, диакон Александр Деппершмидт был рукоположен в священники во время Мессы в Кафедральном соборе Преображения Господня г. Новосибирска. Таинство совершил ординарий Преображенской епархии епископ Иосиф Верт. Он же произнес проповедь. Участниками этого знаменательного для всей епархии и для всей Католической Церкви России события стали Апостольский нунций в Российской Федерации архиепископ Антонио Меннини, ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии о. Пьетро Скалини, многочисленные священники, родственники о. Александра, а также гости из приходов Преображенской епархии и Германии.
В заключение богослужения секретарь Апостольской нунциатуры в РФ монсеньор Висвальдас Кульбокас зачитал приветственное послание архиепископа Антонио Меннини, в котором, в частности, говорилось: «Его Святейшество Папа Бенедикт XVI, узнав радостную новость о рукоположении во священники Александра Деппершмидта, поручил мне передать ему посредством Вашего Преосвященства свое Апостольское благословение, распространяющееся на нового пресвитера, на его родственников и всех верных, собравшихся для совершения торжественного религиозного обряда.
Святейший Отец желает также новому священнику жить радостно в преданности своему служению, уча, освящая и управляя народом Божиим, уподобляясь, таким образом, образу Иисуса, Господа и Доброго Пастыря, и отвечая на Его призыв.
Я также сердечно присоединяюсь к Его Святейшеству в выражении искреннего поздравления и в горячих молитвах о новом пресвитере и его духовном пути».
Со своей стороны, прихожане Кафедрального собора Преображения Господня, где отцу Александру теперь предстоит нести служение викария, преподнесли своему новому пастырю подарки: люди постарше – цветы и теплые слова напутствия; дети и молодежь – театральную пьесу под названием «Добро и зло», авторами и постановщиками которой выступили монахини из Конгрегации Сестер-Служительниц Иисуса в Евхаристии, работающие в Новосибирске. Праздник завершился общим чаепитием, на котором виновник торжества разрезал большой торт.

Редакция «Сибирской Католической Газеты» от всей души поздравляет отца Александра и желает ему обильного Божьего благословения в его грядущем священническом служении на благо Церкви.

Биографическая справка

Александр Деппершмидт родился 17 ноября 1975 г. в Караганде в немецкой католической семье, будучи старшим из шестерых детей. Там же, в Караганде, был крещен, в 1984 г. принял свое Первое Причастие, а в 1986 г. – Миропомазание.
В 1987 г. семья Деппершмидтов выехала в ФРГ. В 1996 г. Александр окончил там гимназию, а затем служил в немецкой армии. С 1997 по 2002 г. он обучался в Мюнхенском университете и получил диплом экономиста.
В 2000 г. Александр впервые приехал в Новосибирск, а с 2002 г. в течение полутора лет работал в экономическом отделе Курии Преображенской епархии. В сентябре 2003 г. поступил в Санкт-Петербургскую духовную семинарию, которую окончил в мае 2009 г. со степенью бакалавра богословия. Тема его дипломной работы – «Евхаристия как источник и вершина миссии в постсинодальном обращении Бенедикта XVI Sacramentum Caritatis».
29 марта 2009 г. Александр Деппершмидт был возведен епископом Иосифом Вертом в сан диакона. Диаконскую практику проходил в приходе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии г. Челябинска. 30 мая 2010 г. в Кафедральном соборе Преображения Господня г. Новосибирска получил священническое рукоположение.

Одним из последних пунктов программы завершающейся 27 мая Пастырской конференции для священников Преображенской епархии стала церемония закладки краеугольного камня под здание Епархиального центра, строительство которого началось весной этого года. Обряд включал Литургию слова, окропление освященной водой, а также закладку камня (взятого с горы Фавор в Святой Земле). Вместе с камнем в нишу были замурованы медаль, отчеканенная по случаю освящения Кафедрального собора Преображения Господня в 1997 г., и капсула с Памятной грамотой, в которой раскрыт смысл происшедшего события и содержится обращение к Господу с просьбой благословить это благое начинание. К собравшимся, в числе которых были приехавшие на конференцию священники Преображенской епархии, сестры-монахини, представители Православной и Лютеранской Церквей, миряне из приходов Новосибирска, обратились возглавлявший церемонию Владыка Иосиф Верт, архитекторы и строители. Затем для всех присутствующих был устроен небольшой фуршет.
Строительство Епархиального центра в Новосибирске планируется завершить в последнем квартале 2011 г.

ПАМЯТНАЯ ГРАМОТА О ЗАКЛАДКЕ КРАЕУГОЛЬНОГО КАМНЯ В ОСНОВАНИЕ ЕПАРХИАЛЬНОГО ЦЕНТРА

В год две тысячи десятый (2010) от Рождества Христова, 27 мая – в Год Священника, во время ежегодной Епархиальной пастырской конференции, в шестой год понтификата Святейшего Папы Бенедикта XVI, в третий год президентства в Российской Федерации Дмитрия Медведева, на двадцатом году возрождения структур Католической Церкви в России – ординарий Преображенской епархии в Новосибирске Преосвященный Владыка Иосиф Верт,ОИ, в присутствии священников, сестер-монахинь, прихожан, архитекторов, строителей и гостей торжественным образом заложил под здание Епархиального центра краеугольный камень, с горы Фавор в Святой Земле привезенный.
Более семидесяти лет на территории Сибири не велось строительства церковных зданий, а построенные ранее варварски уничтожались. Но милостью Божией Католическая Церковь возрождается из пепла, вновь наполняются молящимися ее заново отстроенные храмы, дети и взрослые могут приступать к Таинствам, налаживается приходская жизнь. В новом Епархиальном центре разместятся управленческие органы курии, редакция епархиального издания, книжный магазин, богатейшая духовно-богословская библиотека, собранная отцами-иезуитами за последние полтора десятка лет, и телестудия «Кана». Священники, монахини и миряне огромной по площади епархии будут приезжать сюда, чтобы находить помощь и поддержку в своей церковной деятельности.
19 марта 2010 г., в день торжества Св. Иосифа Обручника и тезоименитства правящего архиерея Преображенской епархии Иосифа Верта состоялось торжественное освящение стройплощадки и был поднят символический «первый штык» земли. Сегодня на этом месте вырыт котлован, закладывается прочный фундамент под здание Епархиального центра.
Мы молим Бога, чтобы Он утвердил нас на куда более прочном основании, подведённом под Преображенскую епархию, – на краеугольном камне, коим есть Господь Иисус Христос и Его наместник на земле, преемник Св. Петра! Мы молим Бога, чтобы новое здание стало видимым знаком постоянного и плодотворного присутствия Святой Католической Церкви на сибирской земле! Мы молим Бога, чтобы Он освятил и благословил начатое благое дело строительства и привёл его к счастливому завершению!
Благодарение Богу! Аминь!

Грамоту подписали ординарий Преображенской епархии Владыка Иосиф Верт, Генеральный викарий о. Энтони Бранаган, директор Курии Преображенской епархии с. Мария Штадлер, архитекторы, главы строительных организаций и прихожане Кафедрального собора Преображения Господня.

Святой Дух – Третье Лицо Святой Троицы – часто почти не замечается христианским сознанием: на Него мало обращают внимания, Его мало почитают и любят. В церковной литургии и личном молитвенном правиле к Нему обращают гораздо меньше молитв, нежели к Отцу и Сыну. Это, вообще говоря, не является правильным. Ведь Святой Дух так же непостижимо прекрасен, как и два других Лица Св. Троицы, так же велик святостью и достоин всяческого почитания. Наряду с Его известными титулами «Утешителя» и «Споспешника», гораздо реже можно услышать еще одно Его имя: «Друг». В Символе Веры мы исповедуем: «…и в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца (и Сына) исходящего, Которому вместе с Отцом и Сыном воздается поклонение и слава, Который вещал через пророков». Мы верим, что действием Святого Духа Бог стал человеком. Когда на апостолов снизошла сила Святого Духа, их покинул страх и они обрели способность возвещать Благую Весть со властью. Также и сегодня христиане нуждаются в утешении и присутствии Святого Духа. Бог посылает Своим детям дары, если они искренне веруют, имеют отрытое сердце и с упованием молятся.
Трое молодых христиан из Славгорода и Шумановки и одна женщина из села Большая Романовка в течение нескольких недель молились и проходили катехизацию, чтобы подготовиться к Таинству Святого Духа – Миропомазанию. Было очевидно, что Дух Божий уже начал действовать в их душах. У каждого из них – своя история обращения к Богу.
Семнадцатилетний Сергей несколько лет был министрантом. Но потом он целый год почти не появлялся в церкви. Мы, трудящиеся в приходе священники и сестры-монахини, решили тогда не оказывать давления на него. Молодые люди в какой-то период своей жизни стремятся почувствовать себя свободными и крайне болезненно реагируют, если взрослые пытаются наставлять их на праведный путь. Естественно, бывает очень неприятно, когда молодой человек, в которого было вложено много времени, сил и любви, вдруг изъявляет желание следовать своим, не предусмотренным нами путем. Сергей должен был приступить к Таинству Миропомазания еще год назад. Но тогда он отправился в лагерь для молодых археологов и не приехал в Славгород к назначенному сроку. Запланированный на май этого года визит епископа Иосифа Верта был для него определенным стимулом, чтобы опять присоединиться к приходской общине. Он очень охотно принимал участие в катехитических беседах перед Таинством Миропомазания. Поручителем Сергея при принятии Миропомазания был двадцатилетний Алеша, вместе с которым он в прошлом прислуживал у алтаря. Теперь друзья вновь, как и раньше, часто вместе бывают на Мессе.
Ольга, которой тоже исполнилось 17, принадлежит к непрактикующей православной семье. Ее школьная подруга и ровесница Наташа так радостно и убедительно свидетельствовала о Христе, что сумела привлечь к Церкви свою маму и бабушку, а затем и Ольгу. Наташа и стала поручительницей Ольги. Обе девушки регулярно приходят на Мессу, причем не только по воскресеньям, но и по будням, исполняют служение чтецов, помогают в приготовлении Мессы и уборке храма. Обе они мечтают стать полноправными алтарными служительницами, как это практикуется во многих других странах.
24-летняя Настя из села Шумановка в Немецком национальном районе была крещена еще в школьном возрасте. Но поскольку никто в ее семье церкви не посещал, не делала этого и она. Почему, начиная с первых месяцев прошлого года, Настя стала регулярно, каждое воскресенье, посещать Евхаристию в Шумановке, что за чудо произошло в ее душе, мы так до конца и не знаем. Ведь, как правило, она – единственный молодой человек на Мессе в окружении немецких бабушек. Однако же молится она с видимой радостью и охотно исполняет служение чтеца. Несколько месяцев назад Настя приняла свое Первое Причастие. Как только она узнала об организации паломничества в Святую Землю, то тут же изъявила желание поехать. Однако ее скромная зарплата пока не позволяет ей сделать это.
Роза из села Большая Романовка – уже пенсионерка, и за ее плечами прожитая жизнь с ее взлетами и падениями. Один из ее сыновей трагически погиб. В позднесоветские времена и в 90-е годы прошлого века в селе Большая Романовка верующие католики собирались на совместную молитву, а когда приезжал священник – то и на Мессу. Ведь здесь проживало довольно много католиков немецкого происхождения. Но Роза тех собраний не посещала, хотя ее мама была глубоко верующей женщиной. Теперь Роза живет вместе с матерью, а все прочие католики из их села уехали. Кроме Розы и ее матери в деревне не осталось практикующих католиков. Маму Розы, которую тоже зовут Розой, регулярно посещают священники и монахини, она принимает Святое Причастие. Однажды у Розы спросили, не хочет ли и она приступать к Таинствам. И Роза ответила утвердительно. Несмотря на свои немолодые годы, она проявила большой интерес к Библии и к вопросам догматики. Она очень интенсивно взялась за Писание и Катехизис, много читала и молилась, наконец, приняла свое Первое Святое Причастие. Между прочим, именно в процессе подготовки к Таинствам она вообще в первый раз посетила настоящую христианскую церковь. Это событие глубоко взволновало ее.
И вот, в воскресенье 16 мая 2010 г. в храме Успения Пресвятой Богородицы города Славгорода Алтайского края епископ Иосиф Верт преподал этим четырем кандидатам Таинство Миропомазания. После проповеди Владыка призвал их, как и всю общину, отречься от сатаны и греха и исповедать свою веру. Затем епископ помазал св. миром лоб каждого из кандидатов, произнося при этом тайносовершительную формулу: «…прими знамение дара Святого Духа», а потом приветствовал каждого из них словами «мир с тобой!» Каждый из поручителей возложил свою правую руку на плечо своего подопечного, демонстрируя тем самым свою готовность поддерживать его на путях христианской жизни. После Причастия Владыка Иосиф попросил общину молиться о жертвах трагедии на шахте «Распадская» и о членах их семей. Он также попросил верных молиться и о нем самом.
Епископ тепло поблагодарил сестер-монахинь Марию и Маргарету за их старания по подготовке конфирмантов к принятию Таинства и за их музыкальное служение общине. Епископ поблагодарил и настоятеля прихода о. Петера Даниша за его служение в Преображенской епархии, продолжавшееся 17 лет. В августе этого года о. Петеру исполнится 70 лет, и он вернется в Германию, в свою родную Магдебургскую епархию. По окончании воскресного богослужения все члены Славгородской католической общины и гости прихода собрались на третьем этаже церковного здания для чаепития и взаимного общения.
Евхаристия в Славгороде была не первой для Владыки Иосифа Верта в ходе его майского визита в Алтайский край. Накануне, в субботу 15 мая, он уже служил Мессу в селе Шумановка и преподал Св. Крещение младенцу Андрею. Разумеется, у Владыки нашлось время и для личных бесед и совместного отдыха со священником и сестрами-монахинями. Мы попрощались с нашим епископом в понедельник, пожелав ему счастливого обратного пути и выразив надежду, что вскоре увидим его опять. Но больше всего мы молимся о том, чтобы наш Спаситель и Господь, Брат и Друг Иисус Христос пребывал с нами, чтобы Он укреплял Своим присутствием как всю церковную общину, так и каждого из нас в отдельности, днем и ночью наставляя и просвещая нас Святым Духом.
Священник Петер Даниш

По традиции понтифик дал на борту самолета короткое интервью журналистам. Он прояснил культурный и религиозный аспекты визита, подчеркивая необходимость развития диалога с секуляризованным миром. Отвечая на вопрос о нынешнем экономическом кризисе в Европе, Бенедикт XVI отметил его духовное измерение. В последнее время Церковь, может быть, несколько отошла от социальных проблем, а, между тем, ее этическое учение могло бы внести позитивный вклад в преодоление нынешних трудностей.

Разумеется, прозвучали и вопросы, касающиеся Фатимских Богородичных явлений, особенно – всё еще ныне обсуждаемого и дискутируемого так называемого «третьего секрета» Фатимы. Со своей стороны Бенедикт XVI выразил убеждение, что видения Лусии душ Сантуш символически отражают процессы в мире и Церкви, которые разворачиваются в том числе и сегодня. «Важно понять, что Фатимское послание не ограничивается конкретными ситуациями, но представляет собой более широкое откровение, указывающее на необходимость постоянного обращения, покаяния, молитвы и трех главных добродетелей: веры, надежды, любви, – сказал, в частности, Святой Отец. – Именно такой должна быть реакция как Церкви в целом, так и каждого из нас в отдельности. Относительно новым в этом послании является то обстоятельство, что нападки на Папу и Церковь совершаются не только извне, но и изнутри, являются следствием собственного греха Церкви. Это значит, что Церкви предстоит заново научиться искусству покаяния, очищения и прощения, но также и справедливости. Справедливость нельзя заменить прощением».

На аэродроме Портела Папу встречали у трапа самолета президент Португалии Анибал Каваку Сильва с супругой, премьер-министр страны Жозе Сократиш и патриарх Лиссабона, кардинал Жозе Поликарпу. В своем приветственном слове президент Каваку Сильва вспомнил о давних связях Португалии со Святым Престолом. Предшественники Бенедикта XVI на Папском престоле признали независимость этой страны еще в XII столетии и называли ее «Fidelissima», т.е. «вернейшей». Добрые отношения между португальским государством и Ватиканом существуют и сегодня, свидетельством чему служит заключенный в 2004 г. конкордат. Ныне португальский народ ожидает от визита понтифика «послания надежды, основанной на справедливости и солидарности».

В своем ответном слове Бенедикт XVI подчеркнул, что приехал в Португалию в качестве «паломника к Богородице Фатимской». «Пресвятая Дева Мария спустилась с небес, – сказал он, – чтобы напомнить нам евангельские истины, в которых невосприимчивое к любви и отчаявшееся относительно спасения человечество может обрести источник надежды. Эта надежда… имеет вертикальное, трансцендентное измерение. Именно отношения с Богом имеют для человека принципиальное значение. Человек сотворен Богом и обращен к Нему. Он взыскует истины всем своим рациональным устройством. Он стремится к добру в сфере воли. Он увлечен красотой в сфере эстетики. Человеческое сознание является христианским в той степени, в какой открывается полноте жизни и мудрости, дарованной нам в Иисусе Христе. Визит, который я сегодня начинаю под знаком надежды, должен стать приглашением к мудрости и миссии.

Именно из видения жизни и мира, продиктованного мудростью, проистекает справедливое общественное устройство. Церковь готова сотрудничать со всеми силами, если только они не стремятся столкнуть религию – это существенное выражение человеческой природы – на социальную обочину или заключить ее исключительно в границах личной жизни. Здесь нет речи о столкновении секулярных и религиозных этических ценностей, но важной остается проблема направленности личной свободы. Именно установление сто лет назад в Португалии республики, провозгласившей отделение Церкви от государства, открыло перед Церковью новое пространство свободы, а форму ей придали конкордаты 1940 и 2004 годов. В нынешнем плюралистическом мире, в котором сосуществуют различные системы ценностей, огромное значение имеют христианское свидетельство вплоть до святости и христианская миссия вплоть до радикализма мученичества».

Затем Бенедикт XVI в «папамобиле» оправился в Лиссабон, и на всём 8-микилометровом пути его приветствовали толпы верующих, выстроившихся вдоль трассы. Папа в сопровождении официальных лиц посетил Лиссабонский монастырь Св. Иеронима, где состоялся торжественный прием, во время которого Святой Отец вновь вспомнил о столетнем юбилее установления республиканского строя, который Португалия отмечает в этом году.

Однако главным событием первого дня Папского визита стала Месса под открытым небом, в которой приняло участие свыше двухсот тысяч португальцев и паломников из других стран, прежде всего, из соседней Испании. Местом служения Мессы была избрана площадь «Террейру ду Пасу» («Торговая площадь»). Сооруженный по этому случаю алтарь с высоким белым крестом был виден издалека. Непосредственно за площадью протекает река Тежу, через которую переброшен знаменитый «Мост 25 апреля». Тут же возвышается огромная фигура Христа с распростертыми руками. Он словно бы обнимает Лиссабон и всю Португалию.

Уже около полудня тысячи молодых людей, собравшихся первоначально на площади Маркиза Помбаля, прошли крестным ходом к месту служения Мессы. Забронированных для них 7500 мест явно не хватило. После Мессы Папа имел краткую встречу с молодежью в здании Апостольской нунциатуры. Вместе с Папой Мессу служило 400 священников, которым помогали 50 диаконов, 100 семинаристов и 400 аколитов. Святое Причастие (для него было заготовлено 40 тысяч хостий) раздавалось в 400-т местах. Хор, сопровождавший Мессу, насчитывал 300 голосов, а оркестр – 100 участников.

В своей проповеди Бенедикт XVI вспомнил о славном миссионерском прошлом Португалии. Именно из Лиссабона отправлялись в путь многочисленные проповедники Евангелия, духовные лица и миряне. Они внесли огромный вклад в распространение христианства на всех континентах. При этом португальцы, приходя в миры с иной культурой, умели оценить ее своеобразие, не переставая, однако, быть собой. «Теперь же, участвуя в созидании Объединенной Европы, вы вносите в него вклад вашей культурной и религиозной идентичности. И вам следует основывать свои человеческие ожидания на том уповании, которое дает вера в Бога».

«Мы рассуждаем о социальных, культурных и политических последствиях веры, – продолжил Папа, – заранее предполагая, что эта вера существует. На самом же деле вера ныне всё больше является редкостью. Быть может, мы слишком большое внимание уделяем церковным структурам и программам, распределению властных полномочий и функций? Но что же будет, если соль потеряет свой вкус? Нам необходимо вернуться к возвещению со всей силой и радостью события Смерти и Воскресения Христова, которое и является сердцем христианства, основой нашей веры».

В заключение проповеди Святой Отец особым образом обратился к присутствовавшим на площади молодым людям. Он призвал их не сомневаться в присутствии Христа в Его Церкви, учиться слушать Его слово и узнавать Его в нуждающихся. «Проживайте свою жизнь с радостью и энтузиазмом, с уверенностью в присутствии Христа, в Его безоговорочной и щедрой дружбе, дружбе верной вплоть до смерти крестной. Будьте свидетелями той радости, которую приносит Его всепоглощающее, но, вместе с тем, деликатное присутствие, начиная притом с ваших ровесников. С энтузиазмом возвещайте, что среди различных стилей жизни, предлагаемых современным миром, только следование за Христом наполняет жизнь смыслом, а, значит, дает и истинную радость», – сказал Папа.

Уважаемый о. Михаил! В России и в Преображенской епархии работает немало иностранных священников, приехавших, чтобы помочь возрождению Католической Церкви в России. Среди них – такие «ветераны», как о. Алексей Стричек и о. Иосиф Маха, окончившие «Руссикум» еще в 30-х или 50-х годах прошлого века. И священники «среднего поколения», как о. Майкл Десджардинс, приехавшие в нашу страну уже опытными пастырями, после многих лет работы в различных регионах земного шара. Вы же принадлежите к молодому поколению, и Ваше священническое служение началось не у Вас на родине, а у нас, в России, в далекой, с Вашей точки зрения, стране. Так каков же был Ваш путь к священству?

В какой-то момент я открыл для себя простую истину: христианство и в самом деле способно сделать жизнь лучше! А призвание к священству стало следствием этого открытия. Открытие пришло ко мне в студенческие годы, в ходе общения с моими итальянскими сверстниками, принадлежавшими к движению Communione et Liberazione («Причастие и освобождение»). Моя семья была религиозной, но в подростковом возрасте мое восприятие католичества было, скорее, эстетическим. Но в какой-то момент, посещая встречи Communione et Liberazione, я понял, что это – истина, тот «хлеб насущный», которым можно и нужно жить изо дня в день. Мои новые друзья выглядели куда более радостными, чем я, и я убедился, что это – следствие их принадлежности Христу. После моего обращения и моя собственная жизнь изменилась к лучшему, к лучшему изменилось качество моей работы. И тогда я сказал себе: «Разве плохо посвятить жизнь тому, чтобы и другие люди познали ту истину, которая открылась мне?»

А католическое воспитание в семье как-то повлияло на Ваш выбор?

Ситуация католичества в Голландии в последние 30-40 лет очень непростая. Но про себя я могу сказать, что получил очень хорошее, разумное католическое воспитание. И все же вера оставалась для меня скорее «традицией», нежели жизнью. Я поступил в университет, чтобы изучать юриспруденцию и филологию. И мое настоящее обращение ко Христу, как я уже сказал, произошло именно в студенческие годы.

Но почему в качестве места Вашего священнического служения Вы выбрали именно Россию?

Еще в школе я прочитал роман Ф. Достоевского «Преступление и наказание», и он произвел на меня очень сильное впечатление. В мои школьные годы – в начале 90-х годов прошлого века – на Западе вообще очень много говорили о России, в связи с падением коммунизма. И когда я поступил на филологический факультет университета, то выбрал в качестве иностранного языка русский язык. Чем больше я узнавал о русской культуре, тем больше восхищался ею.

Когда Вы поступили в семинарию, то уже знали, что будете служить в России?

Вовсе нет! Вообще-то, я был готов служить где угодно. Тот, кто решил отдать свою жизнь Богу и Церкви, должен идти туда, куда пошлет его Церковь. Но поначалу я думал о служении в Голландии. В моей родной стране, как я уже отмечал, ситуация Церкви тоже очень непростая и священников не хватает…

И каким же образом Вам пришла мысль о России?

Будучи воспитанником семинарии, я принадлежал движению Communione et Liberazione. Его родина – Италия, но сейчас оно действует более чем в 20-ти странах мира. Дома этого движения были открыты и в России. Уже после окончания первого курса семинарии я отправился на летние каникулы в Россию и провел там два месяца. Потом такие поездки стали регулярными. Особенно часто я навещал Новосибирск. Здесь мне очень нравилось, и я не стеснялся говорить об этом вслух. Наверное, об этом услышали и мои наставники и сделали соответствующие выводы.

Так Вы приехали сюда по желанию Ваших настоятелей?

Я приехал сюда по собственному желанию. Мой настоятель просто спросил, и то очень осторожно, хочу ли я служить в России. Я ответил утвердительно. И с этого момента началась моя целенаправленная подготовка для служения в этой стране. Принимая диаконское рукоположение, я уже знал, что именно с Россией будет связана моя священническая судьба.

Не секрет, что в России католики составляют меньшинство, причем довольно незначительное меньшинство, почти незаметное в общественной жизни. С другой стороны, перед Вами были перспективы служения в католической Голландии или католической Италии… Не посещает ли Вас временами чувство разочарования, например, от того, что здесь не так много верующих, с которыми Вы можете работать?

Конечно, нет! Совсем напротив, я считаю, что Россия – это очень интересное место работы для священника. А меньшинством католики очень скоро станут и на Западе. Впрочем, это уже и сейчас так. Я считаю, что это – нормальная ситуация Церкви в нашу эпоху. И не стоит этому ужасаться. Пусть будет меньшинство, но зато с сильной верой, с такой идеей, за которую не жалко отдать жизнь!

Движение Communione et Liberazione стремится приблизить людям Христа через культуру. Но традиционная культура России – «некатолическая»…
Зато она глубоко христианская! Католичество ничего не разрушает, оно строит, созидает на том естественном основании, которое находит в той или иной стране. А в России это очень прочное основание – основание тысячелетней христианской культуры.

Насколько я знаю, Вы изучили Восточный обряд, часто служите в Восточном обряде.

Может быть, Вы вообще хотите стать священником Восточного обряда?
Нет. Я священник латинского обряда и им останусь. Каждому должно оставаться на своем месте. Но я искренне восхищаюсь красотой и глубиной православного обряда, как, впрочем, и всей русской религиозной культурой. Я считаю ее в той же мере «своей», как и латинскую религиозную культуру, в которой вырос. Восточная и Западная церковные традиции – каждая в отдельности – имеют свой «гений». И я присоединяюсь к словам Папы Иоанна Павла II, сказавшего как-то, что Вселенская Церковь, чтобы жить полноценной жизнью, должна «дышать обоими легкими». Освоив Восточную литургию, я стал глубже понимать многие вещи в моем родном латинском обряде.

А каковы Ваши впечатления от общения с русскими людьми?

По моему мнению, менталитет россиян, скажем так, «проще», чем на Западе. Россияне в большей мере открыты, у них больше надежды. Европейцы на их фоне выглядят много знающими, и… очень усталыми. И к своей духовной жизни россияне относятся в целом более серьезно, чем европейцы. На Западе церковная традиция не прерывалась, всегда были католические школы, религиозное воспитание. Но христианство, если понимать под этим живую веру в Живого Бога, нужно всякий раз «завоевывать» заново. И вот к проповеди такой живой веры россияне, которым довелось испытать много страданий, которые и сейчас живут под гнетом многих проблем, куда более открыты, чем люди Запада, впавшие в духовную спячку. Я втайне надеюсь, что России еще предстоит сказать «свое слово» Европе…

Какие качества, по Вашему мнению, должны отличать священника? И есть ли специфика в призвании священника на Западе и в России? Может быть, «там» больше востребованы какие-то одни качества, а «здесь» – другие?

Священник прежде всего должен научиться быть человеком – человеком «с большой буквы», будь то в России или в Европе. Он должен любить жизнь, искать смысл жизни, искать правду… Христианин должен быть человеком радостным, ибо он нашел смысл и правду – Христа. Только такой человек может быть священником. Священник должен любить страну, в которой он служит. И это – тоже обязательное условие, что в Европе, что в России. Он должен смотреть по сторонам с «доброжелательным любопытством», стремясь лучше узнать людей, их проблемы, обстоятельства их жизни, чтобы искренне полюбить их. Он должен ценить свой прошлый опыт, но не бояться открыться опыту новому. И при этом всю жизнь познавать Христа. Христом нельзя просто «обладать», Его следует всякий раз «открывать заново». Про себя я могу утверждать, что находился в Италии (когда учился в семинарии), а теперь нахожусь в России для того, чтобы познавать Христа. Что же касается специфики служения в России… Нужно знать русский язык, а это для нас, иностранцев, не так-то легко.

Беседовал В. Дегтярев