Проповедь о. Мариано Седано на день св. Филиппа Нери

26 мая 2010 г. Пастырская конференция для священников Преображенской епархии, г. Новосибирск

Дорогие братья в священстве!
Сегодняшнее Евангелие – Мк 10,32-45 – о предсказании Иисусом Своих Страстей, о дерзкой просьбе сыновей Зеведеевых («сесть по правую и по левую сторону в славе Твоей») и о поучении Иисуса Своим ученикам: «кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».
Современные библеисты считают Евангелие от Марка своего рода учебником для тех, кто хочет лично узнать Иисуса Христа, хотя не был свидетелем Его земной жизни. Оно было задумано, как «пособие» для «начинающих христиан», едва присоединившихся к Церкви или собиравшихся вскоре сделать это. Автор рассказывает об Иисусе как о Мессии: об этом свидетельствуют уже первые слова его произведения – «Евангелие Иисуса Христа, Сына Божия…». Первая часть Евангелия от Марка как раз и посвящена выяснению ответа на вопрос: «Кто же Сей?» И завершается она сценой исповедания Петра от лица всех апостолов: «Ты Христос» (Мк 8,29).
А вот вторая часть – о Царстве Божием, точнее, об условиях вхождения в него. И о том, как можно по-настоящему встретиться со Христом. Характерные для первой части глаголы – «понять» или «не понять», а для второй – «взять крест». Отказаться от отца, матери, жен и детей. Не останавливаться даже перед тем, чтобы отрубить себе руку или вырвать глаза…
Как же можно войти в Божие Царство? Как можно встретиться с Иисусом Христом? В сегодняшнем тексте речь идет о ближайших учениках Иисуса, об апостолах, о тех первых священниках… И оказывается, что те, кто имеет такое призвание, кто оставил ради Иисуса всё, вовсе не должны чувствовать себя начальниками. Их настоящее призвание – «быть слугами всех», «быть на коленях», «быть в послушании». Только так они встречаются с Иисусом Христом и проявляют верность своему призванию.
Современные психологи или антропологи редко говорят о служении, предпочитая понятие «самореализации». А для священника «быть слугой всех» и есть его путь самореализации, как бы это ни противоречило на первый взгляд «естественным потребностям» человеческой природы. Путь в Царство Божие для всех христиан, а для священников – в особенности, пролегает через восхождение на Голгофу, через самоотречение, через смерть своего эгоистического «я». И здесь – опять парадокс, опять противоречие с нашими «естественными стремлениями». В Царство Божие входят через поражение… Кажется, всё внутри нас кричит изо всей силы: «не ходи!»
Евангелие от Марка – этот учебник для начинающих – очень ясно свидетельствует, что апостолы ничего не понимали и очень боялись. Они – отнюдь не рыцари веры без страха и упрека. Они не понимают Учителя, бросают Его одного, отстаивают свои эгоистические амбиции, стремление властвовать, а отнюдь не служить… И это – во времена «раннего христианства», в те времена, которые у нас принято считать «золотыми» и видеть в них образец для подражания! Не правда ли, ужасная картина?
А еще у апостолов было множество недоуменных вопросов. Апостолы – это люди кризиса, люди конфликта. Обратите внимание на 4-ю главу Евангелия от Марка – учение Иисуса в притчах. Таким образом Господь отвечал на недоумение учеников, как и на наше недоумение: «почему события развиваются не в соответствии с нашими планами?»; «почему в нашей епархии дела идут именно так, как идут, а не более динамично, более успешно?»; «почему всё так идет в моей духовной жизни?» А Иисус, как мудрый воспитатель, как «ординарий» Своей маленькой епархии, состоящей тогда всего лишь из 12 человек, терпеливо, через притчи, через собственный пример, через жизненные ситуации, словно бы «лепил», воссоздавал заново таких неподатливых (ничем не лучших, чем мы сегодня!) апостолов.
Здесь нужен подвиг веры. Между прочим, иногда производят латинское credere («верить») от cor dare, т.е. «отдать сердце». Богу нужно не исповедание нами определенного учения или идеологии, а наши сердца. Часто говорят о том, что христианство – всегда молодо. Но на тот же вопрос можно посмотреть и с другой стороны. И тогда перед нами – еще один парадокс: настоящий христианин не может быть только «молодым», ему предстоит «состариться». Воскресший Иисус беседует с апостолом Петром (этот эпизод описан в последней, 21-ой главе Евангелия от Иоанна) и говорит ему: «Когда ты был молод, то ходил, куда хотел. А когда состаришься, протянешь руки свои, и тебя поведут, куда не хочешь». Молодые люди в преизбытке своих сил имеют множество замечательных планов, они полагаются на свои силы. А духовная зрелость – в том, чтобы позволить Господу взять себя за руку и пойти туда, куда ведет тебя ОН!
А еще нам нужно, просто необходимо, чувство юмора. Ну хотя бы капельку юмора… Иметь чувство юмора – вовсе не значит постоянно острить и смеяться. Я имею в виду ироническое отношение к самому себе. Слово «юмор» – от латинского humus, т.е. «земля». Иметь чувство юмора – значит помнить, что сам по себе, без Бога, ты всего лишь прах земной, «персть», «humus». Нам не стоит общаться с Богом с позиций своего высокого «начальственного поста» – настоятеля, монсеньора, епископа…
Между прочим, именно в этом состояла жизненная философия святого священника Филиппа Нери, чью память мы празднуем сегодня. Он лучился евангельской радостью и самоиронией. В Италии XVI века авторитет духовенства стоял настолько низко, что существовала поговорка: «Если хочешь гарантировано попасть в ад – иди в священники!» А священник Нери, проведший почти всю свою жизнь в Риме, умел это мнение сограждан о священниках поменять. Он умел быть, прежде всего, очень добрым, очень смиренным, очень послушным Богу, а потому – очень радостным человеком. Современники называли его «человеком сердца». Это было сердце, которое любит, служит, которое позволяет Богу себя наполнить. Ради того, чтобы и наше сердце стало таким, вероятно, задуманы Год Священника и наша нынешняя конференция. Это сердце скажет Богу: «Возьми меня, Господи, и веди не туда, куда я хочу, а куда Ты захочешь!» Аминь.

Справка:
Филипп Нери родился во Флоренции, в семье нотариуса Франческо Нери и был младшим из его четырёх сыновей. Он получил хорошее начальное образование при флорентийском доминиканском монастыре Сан-Марко. В 18 лет семья послала Филиппа к его бездетному дяде в город Сан-Джермано около Неаполя с тем, чтобы юноша помогал ему в делах и с надеждой, что тот унаследует богатое дядино состояние. Однако в доме дяди, по воспоминаниям самого Филиппа, с ним произошло то, что он называл «обращением». Филипп направился в Рим, где его приютил знакомый флорентиец. За кров и еду Филипп обучал двух его детей, а в прочее время почти не покидал своей комнаты. Через два года он решил прервать затворничество и в течение трёх лет изучал философию и богословие.
Дальнейшая его деятельность была посвящена проповеди Евангелия среди самых бедных жителей Рима. В конце концов, за ним закрепилось прозвище «Апостол Рима». Людей, откликнувшихся на его проповеди, Филипп Нери привлекал к уходу за больными и немощными, а также к своим молитвенным практикам, наиболее любимыми из которых были молитвенный обход семи больших римских базилик и моления в Катакомбах святого Себастьяна.
Филипп Нери близко сошелся с двумя выдающимися личностями из числа основателей ордена иезуитов: Игнатием Лойолой и Франциском Ксаверием. Несмотря на то, что Филипп был впечатлён трудами и планами своих новых знакомых, он сам отказался присоединиться к Обществу Иисуса, хотя иезуитами стали многие из его учеников. Святой Игнатий Лойола в шутку говорил, что Филипп Нери для иезуитов – то же, что колокол для церкви: народ созывает, а сам не входит. Филипп был очень воодушевлён рассказами и планами Франциска Ксаверия о проповеди христианства в Азии и хотел было к нему присоединиться, однако вскоре отказался от этой мысли. По преданию, один старый монах-цистерцианец сказал Филиппу в ответ на просьбу о совете по поводу своих миссионерских планов: «Твоя Индия — Рим».

В 1548 году Филипп основал «Братство Святой Троицы для паломников и страждущих». Члены Братства взяли на себя заботу о больных и неимущих паломниках. В особенности много работы у них было в юбилейный, 1550 год. 23 мая 1551 года Филипп Нери был рукоположен в священники и стал служить в церкви Сан-Джироламо-делла-Карита, где львиную долю времени посвящал принятию исповеди.
Около 1558 года отец Филипп начал проводить при церкви специальные встречи, получившие название «Оратории». Название возникло от слова «речь» – лат. oratio. Структура Оратория была приблизительно такой: молитва; чтение текста из Писания, житий или трудов Отцов Церкви; выступление одного из участников на тему отрывка; дискуссия. Филипп вёл дискуссию, делал замечания и формулировал выводы. Заканчивалось собрание молитвой и исполнением духовной музыки: так родились те музыкальные произведения, которые сегодня называют «ораториями». Особенностью встреч было то, что в них принимали участие на равных как священники, так и миряне. Помимо встреч члены общины занимались самообразованием — изучали церковную музыку, церковную историю, трудились на ниве благотворительности.
В 1559 году Филипп возобновил свои молитвенные процессии по семи базиликам. Форма этих процессий была крайне вольной по меркам XVI века: они сопровождались музыкой и заканчивались пикником на лугу. Новаторские методы работы с прихожанами отца Филиппа вызвали неприятие у многих влиятельных иерархов, которых к тому же раздражало «странное», по их мнению, поведение священника – призывы к радости и веселью, юмор и шутки в проповедях, периодическое ношение шутовских нарядов с целью высмеять манеры современного ему общества и др. Было начато расследование, на время которого священник Филипп был отстранён от исповедальни. Нери обвиняли также в том, что он является тайным почитателем Джироламо Савонаролы, но доказать это не удалось.
В 1564 году Филипп Нери был назначен настоятелем церкви Сан-Джованни-деи-Фиорентини. Это назначение было связано с желанием влиятельной римской общины выходцев из Флоренции иметь своего глубоко почитаемого земляка во главе прихода, считавшегося церковью «римских флорентийцев». При этой церкви Филипп также начал проводить «оратории», участники которых стали именовать себя «ораторианцами». Постепенно были разработаны определённые правила при участии священника Франческо Таруджи, будущего кардинала, также присоединившегося к ораторианцам. Среди других знаменитых членов общины были будущий кардинал, известный историк Цезарь Бароний (Чезаре Баронио) и композитор Палестрина. В этот же период Филипп Нери стал духовником еще одного будущего святого, Камилла де Леллиса, которого убедил в необходимости принять духовный сан.
15 июля 1575 года Папа Григорий XIII одобрил создание общества и дал ему статус «общества посвященной Богу жизни», т.е. его члены не приносят монашеских обетов, а в состав конгрегации входят как священники, так и миряне. Ядром новой конгрегации стала небольшая церковь Санта-Мария-ин-Валичелла, которая под руководством Филиппа Нери была перестроена и расширена, после чего получила наименование «Новая церковь» (Chiesa Nuova).

В 1593 году в возрасте 78 лет из-за старческой немощи святой Филипп отказался от поста главы ораторианцев, а его преемником стал кардинал Бароний. 25 мая 1595 года, в ночь после праздника Тела Христова, он скончался в окружении учеников, благословив их перед смертью, и был похоронен в церкви Санта-Мария-ин-Валичелла, которая до сих пор является главным храмом ораторианцев.
Папа Павел V беатифицировал Филиппа Нери 11 мая 1615 года, а папа Григорий XV канонизировал его 12 марта 1622 года. День памяти установлен на 26 мая.
По материалам Wikipedia